Mặc dù hầu hết người phương Tây đã nghe nói về nghiệp, nhưng vẫn còn rất nhiều nhầm lẫn về ý nghĩa của nó. Chẳng hạn, nhiều người dường như nghĩ rằng nghiệp chướng chỉ là để được thưởng hay bị trừng phạt ở kiếp sau. Và nó có thể được hiểu theo cách đó trong các truyền thống tâm linh châu Á khác, nhưng đó không chính xác là cách nó được hiểu trong Phật giáo .
Để chắc chắn, bạn có thể tìm thấy các giáo viên Phật giáo sẽ nói với bạn rằng nghiệp (hay nghiệp trong Pali) là tất cả về sự tái sinh tốt hay xấu. Nhưng nếu bạn đào sâu hơn, một bức tranh khác sẽ xuất hiện.
Nghiệp
Từ tiếng Phạn có nghĩa là "hành động có ý chí" hoặc "hành động." Luật nghiệp là luật nhân quả hoặc sự hiểu biết rằng mọi hành động đều sinh ra trái.
Trong Phật giáo, nghiệp không phải là một hệ thống tư pháp hình sự vũ trụ. Không có trí thông minh đằng sau nó là bổ ích hoặc trừng phạt. Nó giống như một quy luật tự nhiên hơn.
Nghiệp được tạo ra bởi các hành động có chủ ý của cơ thể, lời nói và tâm trí. Chỉ những hành động thuần túy của lòng tham, ghét và si mê không tạo ra hiệu ứng nghiệp. Lưu ý rằng ý định có thể là tiềm thức.
Trong hầu hết các trường phái của Phật giáo, người ta hiểu rằng tác động của nghiệp bắt đầu ngay lập tức; nhân quả là một. Đó cũng là trường hợp một khi được thiết lập trong chuyển động, nghiệp có xu hướng tiếp tục theo nhiều hướng, giống như những gợn sóng trên ao. Vì vậy, cho dù bạn có tin vào tái sinh hay không, nghiệp vẫn quan trọng. Những gì bạn làm ngay bây giờ ảnh hưởng đến cuộc sống bạn đang sống ngay bây giờ.
Karma không bí ẩn hay ẩn giấu. Một khi bạn hiểu nó là gì, bạn có thể quan sát tất cả xung quanh bạn. Ví dụ, giả sử một người đàn ông tranh cãi trong công việc. Anh lái xe về nhà trong tâm trạng tức giận, cắt đứt một ai đó ở ngã tư. Người lái xe bị cắt giờ đang tức giận, và khi về đến nhà, cô hét lên với con gái mình. Đây là nghiệp chướng trong hành động - một hành động tức giận đã chạm đến nhiều hơn nữa. Nếu người đàn ông tranh luận có kỷ luật tinh thần để từ bỏ sự tức giận của mình, nghiệp chướng sẽ dừng lại với anh ta.
Tái sinh
Về cơ bản, khi những ảnh hưởng của nghiệp lực tiếp diễn trong suốt cuộc đời, nó gây ra sự tái sinh. Nhưng dưới ánh sáng của học thuyết vô ngã, ai là người được tái sinh?
Sự hiểu biết cổ điển của Ấn Độ về tái sinh là một linh hồn, hay atman, được tái sinh nhiều lần. Nhưng Đức Phật đã dạy giáo lý của người giải phẫu - không có linh hồn, hoặc vô ngã. Điều này có nghĩa là không có bản chất vĩnh viễn của "cái tôi" cá nhân cư ngụ trong một cơ thể, và đây là điều mà Đức Phật lịch sử đã giải thích nhiều lần.
Vì vậy, một lần nữa, nếu có tái sinh, ai là người được tái sinh? Các trường phái khác nhau của Phật giáo tiếp cận câu hỏi này theo những cách hơi khác nhau, nhưng hoàn toàn nhận ra ý nghĩa của sự tái sinh gần với sự giác ngộ.
Nghiệp chướng và tái sinh
Đưa ra các định nghĩa ở trên, nghiệp và tái sinh phải làm gì với nhau?
Chúng tôi đã nói rằng không có linh hồn hoặc bản chất tinh tế của cá nhân tự truyền từ cơ thể này sang cơ thể khác để sống một cuộc sống khác. Tuy nhiên, Đức Phật dạy rằng có một mối liên hệ nhân quả giữa đời này và đời khác. Mối liên hệ nhân quả này là nghiệp, điều kiện sinh ra mới. Người mới sinh không phải là cùng một người cũng không phải là một người khác với người đã chết.
Trong Phật giáo Nguyên thủy, người ta dạy rằng ba yếu tố cần thiết cho sự tái sinh: trứng của mẹ, tinh trùng của cha và năng lượng của nghiệp ( kamma-vega ở Pali). Nói cách khác, năng lượng của nghiệp lực chúng ta tạo ra còn tồn tại chúng ta và gây ra sự tái sinh. process Quá trình này đã được đánh đồng với cách rung động khi đến tai, được trải nghiệm như âm thanh.
Trong một số trường phái của Phật giáo Đại thừa, người ta cho rằng một số ý thức tinh tế vẫn tiếp tục sau khi các dấu hiệu cuộc sống không còn nữa. Trong Phật giáo Tây Tạng, sự phát triển của ý thức tinh tế này qua thời gian giữa lúc sinh và lúc chết - bardo - được mô tả chi tiết trong Bardo Thodol, được gọi là Sách chết của Tây Tạng.
