- 1 Khi họ đến gần Giê-ru-sa-lem, cho đến Bê-li-cốp và Bê-li-cốp, tại đỉnh núi Ô-liu, Ngài sai hai môn đệ của mình, 2 Và nói với họ rằng: Hãy đi vào làng để chống lại ngươi: và ngay khi các ngươi đến bước vào đó, các ngươi sẽ tìm thấy một con ngựa con bị trói, trong đó không bao giờ có người ngồi; mất anh ta, và mang anh ta. 3 Và nếu có người nào nói với bạn, Tại sao các ngươi lại thế này? nói rằng Chúa cần anh ta; và đường thẳng anh ta sẽ gửi cho anh ta 4 Và họ đi theo con đường của mình, và tìm thấy con ngựa con bị trói chặt bởi cánh cửa mà không ở nơi hai con đường gặp nhau; và họ mất anh ta.
- 5 Và một số người đứng đó nói với họ rằng: Các ngươi làm gì, mất con ngựa con? 6 Và họ nói với họ ngay cả khi Chúa Giê-su truyền lệnh: và họ để họ ra đi. 7 Và họ đã mang con ngựa đến với Chúa Giê-su và ném quần áo của họ lên Ngài; và anh ta ngồi trên anh ta. 8 Và nhiều người trải quần áo của họ theo cách: và những người khác chặt cành cây và quấn chúng trên đường.
- 9 Và những người đi trước, và những người theo sau, đã khóc, nói rằng, Ô-sê; Người được chúc tụng nhân danh Chúa: 10 Phước cho vương quốc của cha David chúng ta, đó là nhân danh Chúa: Ôi cao nhất. 11 Chúa Giê-xu vào Giê-ru-sa-lem và vào đền thờ: và khi anh ta nhìn quanh mọi thứ, và bây giờ sự kiện đã đến, anh ta đi ra ngoài cùng Bethany với mười hai người.
- So sánh : Ma-thi-ơ 21: 1-11; Lu-ca 19: 28-40; Giăng 12: 12-19
Chúa Giêsu, Jerusalem và Tiên tri
Sau nhiều chuyến đi, Chúa Giêsu đến Jerusalem. Mark xây dựng câu chuyện kể về Jerusalem một cách cẩn thận, đưa cho Jesus ba ngày trước các sự kiện đam mê và ba ngày trước khi đóng đinh và chôn cất. Toàn bộ thời gian chứa đầy những chuyện ngụ ngôn về nhiệm vụ và hành động tượng trưng của anh ta đề cập đến danh tính của anh ta.
Mark không hiểu địa lý của người Do Thái rất tốt. Anh ta biết rằng Bethphage và Bethany ở bên ngoài Jerusalem, nhưng ai đó đi từ phía đông trên đường đến Giê-ri-cô sẽ đi qua Bethany * trước và Bethphage * thứ hai. Tuy nhiên, điều đó không thành vấn đề, bởi vì đó là Núi Ô-liu mang trọng lượng thần học.
Toàn bộ khung cảnh đầy rẫy những ám chỉ của Cựu Ước. Chúa Giêsu bắt đầu tại Núi Ô-liu, một địa điểm truyền thống cho Đấng Mê-si của người Do Thái (Zechariah 14: 4). Mục nhập của Jesus là triumphal, nhưng không phải trong ý nghĩa quân sự như đã được giả định về Đấng Thiên Sai. Các nhà lãnh đạo quân sự cưỡi ngựa trong khi lừa được sử dụng bởi các sứ giả của hòa bình.
Zechariah 9: 9 nói rằng Đấng Thiên Sai sẽ đến trên một con lừa, nhưng con ngựa không được sử dụng bởi Chúa Giêsu dường như là một cái gì đó giữa con lừa và con ngựa. Theo truyền thống, các Kitô hữu coi Chúa Giêsu là một Đấng Thiên Sai hòa bình, nhưng việc ông không sử dụng một con lừa có thể gợi ý một chương trình nghị sự không hoàn toàn hòa bình. Ma-thi-ơ 21: 7 nói rằng Chúa Giê-su cưỡi trên cả hai con lừa và một con ngựa con, Giăng 12:14 nói rằng việc cưỡi trên một con lừa, trong khi Mác và Lu-ca (19:35) nói rằng Ngài cưỡi trên một con ngựa. Đó là cái gì?
Tại sao Jesus sử dụng colt * không bị chặn? Dường như không có bất cứ điều gì trong kinh sách Do Thái đòi hỏi phải sử dụng một con vật như vậy; hơn nữa, hoàn toàn không thể tin được rằng Jesus sẽ có đủ kinh nghiệm trong việc xử lý những con ngựa mà anh ta có thể cưỡi một con ngựa không bị phá vỡ như thế này một cách an toàn. Nó sẽ gây ra một mối nguy hiểm không chỉ cho sự an toàn của anh ta, mà còn cho hình ảnh của anh ta khi anh ta cố gắng một chiến thắng vào Jerusalem.
Có chuyện gì với đám đông?
Đám đông nghĩ gì về Chúa Giêsu? Không ai gọi ông là Đấng Thiên Sai, Con Thiên Chúa, Con Người hay bất kỳ danh hiệu nào theo truyền thống được gán cho Chúa Giêsu bởi các Kitô hữu. Không, đám đông chào đón anh ta như một người nào đó đến trong tên * của Chúa (từ Thi thiên 118: 25-16). Họ cũng ca ngợi sự xuất hiện của kingdom của David, không hoàn toàn giống với sự xuất hiện của * vua. Họ có nghĩ về anh ta như một nhà tiên tri hay cái gì khác không? Đặt quần áo và cành cây (mà John xác định là cành cọ, nhưng Mark để nó mở) dọc theo con đường của anh ta cho thấy anh ta được tôn vinh hoặc tôn kính, nhưng theo cách nào đó là một bí ẩn.
Người ta cũng có thể tự hỏi tại sao có một đám đông bắt đầu bằng Chúa Giêsu đã tuyên bố ý định của mình vào một lúc nào đó? Không ai xuất hiện ở đó để nghe ông giảng đạo hoặc được chữa lành, đặc điểm của đám đông mà ông đã giải quyết trước đó. Chúng tôi không biết đây là loại gì, đây chỉ là vài chục người, chủ yếu là những người đã theo dõi anh ta và tham gia vào một sự kiện được dàn dựng.
Khi ở Jerusalem, Chúa Giêsu đến Đền thờ để nhìn xung quanh. Mục đích của anh ấy là gì? Có phải anh định làm gì đó nhưng thay đổi ý định vì đã muộn và không có ai ở bên? Có phải anh ta chỉ đơn giản là vỏ khớp? Tại sao lại qua đêm ở Bethany thay vì Jerusalem? Mark có một đêm trôi qua giữa sự xuất hiện của Jesus và việc anh ta dọn sạch Đền thờ, nhưng Matthew và Luke có một cái xảy ra ngay sau cái kia.
Câu trả lời cho tất cả các vấn đề trong mô tả của Mark về việc nhập cảnh vào Jesus là không có gì xảy ra. Mark muốn nó vì lý do tường thuật, không phải vì Jesus đã từng làm những điều này. Chúng ta sẽ thấy phong cách văn học tương tự xuất hiện trở lại sau đó khi Chúa Giêsu ra lệnh cho các môn đệ của mình chuẩn bị cho Bữa tiệc ly tuyệt vời.
Thiết bị văn học hay xuất hiện?
Có một số lý do để coi vụ việc này là một thiết bị văn học thuần túy chứ không phải là một điều có thể xảy ra như được mô tả ở đây. Đối với một điều, đó là tò mò rằng Chúa Giêsu sẽ hướng dẫn các môn đệ của mình ăn cắp một con ngựa cho anh ta sử dụng. Ở mức độ hời hợt, ít nhất, Jesus không được miêu tả là quan tâm rất nhiều đến tài sản của người khác. Có phải các môn đệ thường đi khắp nơi nói với mọi người - Chúa có nhu cầu này không và bỏ đi với bất cứ điều gì họ muốn? Một cây vợt đẹp, nếu mọi người tin bạn.
Người ta có thể lập luận rằng các chủ sở hữu biết con ngựa cần thiết cho cái gì, nhưng sau đó họ không cần phải nói với các môn đệ. Không có cách giải thích nào về cảnh này mà không làm cho Chúa Giêsu và các môn đệ của ông trông thật lố bịch trừ khi chúng ta đơn giản chấp nhận nó như một thiết bị văn học. Điều đó có nghĩa là, đó không phải là thứ có thể được coi là một sự kiện thực sự xảy ra; thay vào đó, nó là một thiết bị văn học được thiết kế để nâng cao sự mong đợi của khán giả về những gì sẽ đến.
Tại sao Mark có các môn đệ gọi Jesus là Lord ở đây? Cho đến nay, Chúa Giêsu đã phải chịu những nỗi đau lớn để che giấu là danh tính thực sự và đã không tự gọi mình là Lord, vì vậy sự xuất hiện ở đây của ngôn ngữ Kitô giáo trắng trợn như vậy là gây tò mò. Điều này cũng cho thấy rằng chúng ta đang làm việc với một thiết bị văn học hơn là bất kỳ loại sự kiện lịch sử nào.
Cuối cùng, chúng ta nên nhớ rằng việc xét xử và xử tử cuối cùng của Jesus chủ yếu dựa vào những tuyên bố của anh ta là Đấng cứu thế và / hoặc vua của người Do Thái. Đây là trường hợp, thật kỳ lạ là vụ việc này sẽ không được đưa ra trong quá trình tố tụng. Ở đây, chúng ta có Chúa Giêsu vào Jerusalem theo cách rất gợi nhớ đến sự gia nhập của hoàng gia và các môn đệ của ông mô tả ông là Lãnh chúa. Tất cả có thể đã được sử dụng làm bằng chứng chống lại ông, nhưng sự vắng mặt của một tài liệu tham khảo ngắn gọn là đáng chú ý .
