Bài giảng đầu tiên của Đức Phật sau khi giác ngộ được bảo tồn trong Pali Sutta-Pitaka (Samyutta Nikaya 56.11) với tên là Dhammacakkappavattana Sutta, có nghĩa là "Sự thiết lập chuyển động của bánh xe chánh pháp". Trong tiếng Phạn, tiêu đề là Dharmacakra Pravartana Kinh.
Trong bài giảng này, Đức Phật đã trình bày lần đầu tiên về Tứ diệu đế, đó là giáo lý nền tảng, hay khung khái niệm chính, của Phật giáo. Tất cả mọi thứ ông dạy sau đó gắn liền với Tứ diệu.
Lý lịch
Câu chuyện về bài giảng đầu tiên của Đức Phật bắt đầu bằng câu chuyện về sự giác ngộ của Đức Phật. Điều này được cho là đã xảy ra tại Bodh Gaya, thuộc bang Bihar, Ấn Độ hiện đại,
Trước khi chứng ngộ, Đức Phật tương lai, Siddhartha Gautama, đã du hành cùng năm người bạn đồng hành, tất cả khổ hạnh. Họ đã cùng nhau tìm kiếm sự giác ngộ thông qua sự thiếu thốn cực độ và tự tử - nhịn ăn, ngủ trên đá, sống ngoài trời với ít quần áo - với niềm tin rằng làm cho bản thân đau khổ sẽ gây ra một bước đột phá tâm linh.
Siddhartha Gautama cuối cùng nhận ra rằng sự giác ngộ sẽ được tìm thấy thông qua tu luyện tinh thần, không phải thông qua việc trừng phạt cơ thể của anh ta, Khi anh ta từ bỏ các thực hành khổ hạnh để chuẩn bị cho thiền định, năm người bạn đồng hành của anh ta đã khiến anh ta chán ghét.
Sau khi thức tỉnh, Đức Phật ở lại Bodh Gaya một thời gian và xem xét phải làm gì tiếp theo. Những gì anh ta đã nhận ra là cho đến nay ngoài kinh nghiệm thông thường của con người hoặc sự hiểu biết mà anh ta tự hỏi làm thế nào anh ta có thể giải thích nó. Theo một truyền thuyết, Đức Phật đã mô tả sự chứng ngộ của mình cho một vị thánh lang thang, nhưng người đàn ông đã cười nhạo anh ta và bỏ đi.
Tuy nhiên, cũng lớn như thử thách, Đức Phật đã quá từ bi để giữ những gì mình đã nhận ra cho chính mình. Anh quyết định rằng có một cách anh có thể dạy mọi người tự nhận ra những gì anh đã nhận ra. Và anh quyết định tìm kiếm năm người bạn đồng hành của mình và đề nghị dạy cho họ. Ông tìm thấy chúng tại một công viên hươu ở Isipatana, ngày nay được gọi là Sarnath, gần Benares, Điều này được cho là vào một ngày trăng tròn của tháng tám âm lịch, thường rơi vào tháng Bảy.
Điều này đặt bối cảnh cho một trong những sự kiện tốt lành nhất trong lịch sử Phật giáo, bước ngoặt đầu tiên của bánh xe pháp.
Bài giảng
Đức Phật bắt đầu với học thuyết về Trung đạo, đơn giản là con đường dẫn đến giác ngộ nằm giữa những thái cực của sự tự buông thả và tự chối bỏ.
Sau đó Đức Phật giải thích Tứ diệu đế, đó là -
- Cuộc sống là dukkha (căng thẳng; không thỏa mãn)
- Dukkha bị thúc đẩy bởi tham ái
- Có một cách để được giải thoát khỏi dukkha và tham ái
- Con đường đó là Bát chánh đạo
Lời giải thích đơn giản này không thực hiện công lý Four Truths, vì vậy tôi hy vọng nếu bạn không quen thuộc với chúng, bạn sẽ nhấp vào liên kết và đọc thêm.
Điều quan trọng là phải hiểu rằng chỉ tin vào một cái gì đó, hoặc cố gắng sử dụng sức mạnh ý chí để không "thèm" những thứ đó, không phải là Phật giáo. Sau bài giảng này, Đức Phật sẽ tiếp tục giảng dạy trong khoảng bốn mươi năm nữa, và gần như tất cả những lời dạy của Ngài đã chạm đến một khía cạnh nào đó của Chân lý thứ tư, đó là Bát chánh đạo. Phật giáo là sự thực hành của Đạo. Trong ba Chân lý đầu tiên có thể được tìm thấy sự hỗ trợ giáo lý cho Con đường, nhưng nguyên tắc của Con đường là điều cần thiết.
Hai học thuyết quan trọng hơn đã được giới thiệu trong bài giảng này. Một là vô thường. Tất cả các hiện tượng là vô thường, Đức Phật nói. Nói cách khác, mọi thứ bắt đầu cũng kết thúc. Đây là một lý do lớn cuộc sống không thỏa mãn. Nhưng đó cũng là trường hợp, bởi vì mọi thứ luôn luôn thay đổi giải phóng là có thể.
Học thuyết quan trọng khác được đề cập trong bài giảng đầu tiên này là nguồn gốc phụ thuộc. Học thuyết này sẽ được giải thích chi tiết trong các bài giảng sau này. Rất đơn giản, học thuyết này dạy rằng các hiện tượng, hoặc là sự vật hoặc chúng sinh, tồn tại liên kết độc lập với các hiện tượng khác. Tất cả các hiện tượng được gây ra để tồn tại bởi các điều kiện được tạo ra bởi các hiện tượng khác. Mọi thứ vượt qua sự tồn tại vì lý do tương tự.
Trong suốt bài giảng này, Đức Phật rất chú trọng đến sự sáng suốt trực tiếp. Anh không muốn người nghe chỉ đơn giản là tin những gì anh nói. Thay vào đó, ông dạy rằng nếu họ đi theo Con đường, họ sẽ nhận ra sự thật cho chính mình.
Có một số bản dịch của Kinh Dhammacakkappavattana rất dễ tìm thấy trên mạng. Bản dịch của Thanissaro Bhikkhu luôn đáng tin cậy, nhưng những người khác cũng tốt.
