Trong Christian tradition, những tội lỗi có ảnh hưởng nghiêm trọng nhất đến sự phát triển tâm linh đã được phân loại là "những tội lỗi chết người". Những tội lỗi đủ điều kiện cho thể loại này đã thay đổi và các nhà thần học Kitô giáo đã phát triển các danh sách khác nhau về những tội lỗi nghiêm trọng nhất mà mọi người có thể phạm phải. Gregory Đại đế đã tạo ra những gì được coi là ngày hôm nay là danh sách dứt khoát của bảy: niềm kiêu hãnh, sự đố kị, sự tức giận, sự thất vọng, sự thờ ơ, sự háu ăn và ham muốn.
Mặc dù mỗi cái có thể truyền cảm hứng cho hành vi rắc rối, nhưng điều đó không phải luôn luôn như vậy. Sự tức giận, chẳng hạn, có thể được biện minh như một phản ứng đối với sự bất công và như một động lực để đạt được công lý. Hơn nữa, danh sách này không giải quyết được các hành vi thực sự gây hại cho người khác và thay vào đó tập trung vào các động lực: tra tấn và giết một ai đó không phải là "tội lỗi chết người" nếu một người bị thúc đẩy bởi tình yêu hơn là tức giận. "Bảy tội lỗi chết người" vì thế không chỉ thiếu sót sâu sắc, mà còn khuyến khích những lỗ hổng sâu sắc hơn trong đạo đức và thần học Kitô giáo.
01/07Sự kiêu hãnh và sự kiêu hãnh
Nguồn: Hình ảnh Sao Mộc Sự kiêu ngạo - hay sự phù phiếm - là niềm tin quá mức vào khả năng của một người, khiến bạn không tin vào Chúa. Sự kiêu ngạo cũng là sự thất bại trong việc cung cấp tín dụng cho người khác - nếu Niềm tự hào của ai đó làm phiền bạn, thì bạn cũng có tội với Niềm tự hào. Thomas Aquinas lập luận rằng tất cả các tội lỗi khác đều bắt nguồn từ Niềm tự hào, khiến đây trở thành một trong những tội lỗi quan trọng nhất cần tập trung vào:
"Tự ái không chính đáng là nguyên nhân của mọi tội lỗi ... gốc rễ của niềm kiêu hãnh được tìm thấy bao gồm ở con người, theo một cách nào đó, chịu sự chi phối của Thiên Chúa và sự cai trị của Ngài."
Giải tán tội lỗi của niềm kiêu hãnh
Giáo lý Kitô giáo chống lại niềm tự hào khuyến khích mọi người phải phục tùng các nhà chức trách tôn giáo để phục tùng Thiên Chúa, do đó tăng cường quyền lực của nhà thờ. Không có bất cứ điều gì nhất thiết sai với niềm tự hào bởi vì niềm tự hào về những gì người ta thường có thể được biện minh. Chắc chắn không cần phải tin vào bất kỳ vị thần nào cho các kỹ năng và kinh nghiệm mà người ta phải dành cả đời để phát triển và hoàn thiện; Các lập luận Kitô giáo ngược lại chỉ đơn giản phục vụ mục đích chê bai cuộc sống và khả năng của con người.
Chắc chắn rằng mọi người có thể quá tự tin vào khả năng của chính mình và điều này có thể dẫn đến bi kịch, nhưng cũng đúng là quá ít sự tự tin có thể ngăn cản một người đạt được tiềm năng đầy đủ của họ. Nếu mọi người sẽ không thừa nhận rằng thành tích của họ là của riêng họ, họ sẽ không nhận ra rằng họ phải kiên trì và đạt được trong tương lai.
Trừng phạt
Những người đáng tự hào - những người phạm tội tự hào về tội lỗi kiêu hãnh - được cho là bị trừng phạt dưới địa ngục vì bị "bẻ bánh". Không rõ hình phạt đặc biệt này có liên quan gì đến niềm tự hào tấn công. Có lẽ trong thời trung cổ bị phá vỡ trên bánh xe là một hình phạt đặc biệt nhục nhã phải chịu đựng. Nếu không, tại sao không bị trừng phạt bằng cách mọi người cười nhạo bạn và chế giễu khả năng của bạn mãi mãi?
02/07Ghen tị và đố kị
Nguồn: Hình ảnh Sao Mộc Ghen tị là mong muốn sở hữu những gì người khác có, cho dù là đối tượng vật chất, như xe hơi hoặc đặc điểm tính cách, hoặc một cái gì đó cảm xúc hơn như một cái nhìn tích cực hoặc sự kiên nhẫn. Theo truyền thống Kitô giáo, ghen tị với người khác dẫn đến việc không thể hạnh phúc cho họ. Aquina đã viết rằng ghen tị:
"... trái với lòng bác ái, từ đó linh hồn có được đời sống tinh thần của nó ... Từ thiện vui mừng vì sự tốt lành của người hàng xóm của chúng ta, trong khi ghen tị với điều đó."
Xua tan tội lỗi của sự đố kị
Các triết gia ngoài Kitô giáo như Aristotle và Plato lập luận rằng sự đố kị dẫn đến mong muốn tiêu diệt những kẻ ghen tị để họ có thể ngừng sở hữu bất cứ thứ gì. Ghen tị vì thế được coi là một hình thức oán giận.
Ghen tị với tội lỗi có nhược điểm là khuyến khích các Kitô hữu hài lòng với những gì họ có hơn là phản đối quyền lực bất công của người khác hoặc tìm cách đạt được những gì người khác có. Có thể ít nhất một số trạng thái đố kị là do cách một số người sở hữu hoặc thiếu những điều bất công. Sự đố kị có thể, do đó, trở thành cơ sở để chống lại sự bất công. Mặc dù có những lý do chính đáng để lo ngại về sự oán giận, nhưng có lẽ có nhiều bất bình đẳng bất công hơn là sự oán giận bất công trên thế giới.
Tập trung vào cảm giác ghen tị và lên án chúng hơn là sự bất công khiến những cảm xúc đó cho phép sự bất công tiếp tục không bị cản trở. Tại sao chúng ta nên vui mừng khi ai đó có được quyền lực hoặc tài sản mà họ không nên có? Tại sao chúng ta không nên đau buồn vì ai đó được hưởng lợi từ sự bất công? Vì một số lý do, chính sự bất công không được coi là một tội lỗi chết người. Ngay cả khi sự phẫn nộ được cho là tồi tệ như sự bất bình đẳng bất công, nó nói rất nhiều về Cơ đốc giáo rằng một lần được coi là một tội lỗi trong khi người kia thì không.
Trừng phạt
Những người ghen tị - những người phạm tội ghen tị chết người - sẽ bị trừng phạt dưới địa ngục bằng cách đắm mình trong nước đóng băng vĩnh viễn. Không rõ loại kết nối nào tồn tại giữa việc trừng phạt sự đố kị và nước đóng băng kéo dài. Có phải cái lạnh được cho là dạy họ tại sao lại sai khi ham muốn những gì người khác có? Có phải là để làm lạnh ham muốn của họ?
03/07Tham ăn và háu ăn
Nguồn: Hình ảnh Sao Mộc Tham ăn thường liên quan đến việc ăn quá nhiều, nhưng nó có ý nghĩa rộng hơn bao gồm cố gắng tiêu thụ nhiều hơn bất cứ thứ gì bạn thực sự cần, bao gồm thực phẩm. Thomas Aquinas đã viết rằng Gluttony là về:
"... không phải bất kỳ ham muốn ăn uống, mà là một ham muốn vô hạn ... để lại trật tự của lý trí, trong đó lợi ích của đạo đức bao gồm."
Do đó, cụm từ "tham ăn để trừng phạt" không phải là ẩn dụ như người ta có thể tưởng tượng.
Ngoài việc phạm tội chết người vì ham ăn quá nhiều, người ta có thể làm như vậy bằng cách tiêu thụ quá nhiều tài nguyên tổng thể (nước, thực phẩm, năng lượng), bằng cách chi tiêu vô tình để có những thực phẩm đặc biệt phong phú, bằng cách chi tiêu quá nhiều để có quá nhiều thứ (xe hơi, trò chơi, nhà cửa, âm nhạc, v.v.), v.v. Sự háu ăn có thể được hiểu là tội lỗi của chủ nghĩa duy vật quá mức và về nguyên tắc, tập trung vào tội lỗi này có thể khuyến khích một xã hội công bằng và công bằng hơn. Tại sao điều này thực sự không xảy ra, mặc dù?
Giải tán tội lỗi của sự háu ăn
Mặc dù lý thuyết này có thể hấp dẫn, nhưng trong thực tế, Kitô giáo dạy rằng sự háu ăn là một tội lỗi là một cách tốt để khuyến khích những người rất ít không muốn nhiều hơn và hài lòng với việc họ có thể tiêu thụ ít như thế nào, vì sẽ càng tội lỗi. Tuy nhiên, đồng thời, những người đã tiêu thụ quá mức đã không được khuyến khích làm với ít hơn để người nghèo và đói có thể có đủ.
Tiêu thụ quá mức và tiêu dùng "dễ thấy" từ lâu đã phục vụ các nhà lãnh đạo phương Tây như là phương tiện để báo hiệu tình trạng xã hội, chính trị và tài chính cao. Ngay cả chính các nhà lãnh đạo tôn giáo cũng được cho là có tội tham ăn, nhưng điều này đã được chứng minh là tôn vinh nhà thờ. Lần cuối cùng bạn nghe thấy một nhà lãnh đạo Cơ đốc lớn độc thân háu ăn là gì?
Ví dụ, xem xét các mối liên hệ chính trị chặt chẽ giữa các nhà lãnh đạo tư bản và Kitô hữu bảo thủ trong Đảng Cộng hòa. Điều gì sẽ xảy ra với liên minh này nếu các Kitô hữu bảo thủ bắt đầu lên án lòng tham và sự háu ăn với cùng sự nhiệt thành mà họ hiện đang trực tiếp chống lại ham muốn? Ngày nay tiêu thụ và chủ nghĩa vật chất như vậy được tích hợp sâu vào văn hóa phương Tây; họ phục vụ lợi ích không chỉ của các nhà lãnh đạo văn hóa, mà cả các nhà lãnh đạo Kitô giáo.
Trừng phạt
Kẻ háu ăn - những kẻ phạm tội của sự háu ăn - sẽ bị trừng phạt dưới địa ngục bằng cách bị ép ăn.
04/07Sắc và Sắc
Nguồn: Hình ảnh Sao Mộc Ham muốn là mong muốn trải nghiệm những thú vui thể xác, nhục dục (không chỉ những thứ tình dục). Mong muốn cho những thú vui thể xác được coi là tội lỗi vì nó khiến chúng ta bỏ qua những nhu cầu hoặc điều răn quan trọng hơn. Ham muốn tình dục cũng là tội lỗi theo Cơ đốc giáo truyền thống bởi vì nó dẫn đến việc sử dụng tình dục nhiều hơn là sinh sản.
Lên án ham muốn và khoái cảm thể xác là một phần trong nỗ lực chung của Kitô giáo nhằm thúc đẩy thế giới bên kia qua cuộc sống này và những gì nó mang lại. Nó giúp khóa mọi người vào quan điểm rằng tình dục và tình dục chỉ tồn tại để sinh sản, không phải vì tình yêu hay thậm chí chỉ là niềm vui của chính hành vi đó. Sự chê bai Kitô giáo về những thú vui thể xác, và tình dục, đặc biệt, là một trong những vấn đề nghiêm trọng nhất đối với Kitô giáo trong suốt lịch sử của nó.
Sự phổ biến của ham muốn như một tội lỗi có thể được chứng thực bởi thực tế là nhiều người được viết lên án nó hơn là cho hầu hết các tội lỗi khác. Đó cũng là một trong bảy tội lỗi chết người duy nhất mà mọi người tiếp tục coi là tội lỗi.
Ở một số nơi, dường như toàn bộ phổ hành vi đạo đức đã bị giảm xuống các khía cạnh khác nhau của đạo đức tình dục và mối quan tâm với việc duy trì sự trong sạch tình dục. Điều này đặc biệt đúng khi nói đến Quyền Cơ đốc - không phải không có lý do chính đáng mà gần như mọi điều họ nói về "giá trị" và "giá trị gia đình" liên quan đến tình dục hoặc tình dục dưới một hình thức nào đó.
Trừng phạt
Những người ham muốn - những kẻ phạm tội ác của dục vọng - sẽ bị trừng phạt dưới địa ngục bằng cách bị nhòe trong lửa và đá cuội. Dường như không có nhiều mối liên hệ giữa điều này và chính tội lỗi, trừ khi người ta cho rằng kẻ ham muốn đã dành thời gian của họ để "bị bôi bẩn" với niềm vui thể xác và giờ phải chịu đựng sự dằn vặt về thể xác.
05/07Tức giận và tức giận
Nguồn: Hình ảnh Sao Mộc Sự tức giận - hay phẫn nộ - là tội từ chối Tình yêu và Sự kiên nhẫn mà chúng ta nên cảm nhận đối với người khác và thay vào đó chọn cách tương tác bạo lực hoặc thù hận. Nhiều hành vi Kitô giáo trong nhiều thế kỷ (như Toà án dị giáo hoặc thập tự chinh) dường như được thúc đẩy bởi sự tức giận, không phải tình yêu, nhưng họ đã bị bào chữa bằng cách nói lý do cho họ là tình yêu của Thiên Chúa, hoặc tình yêu của linh hồn con người - vì vậy Thực tế, rất nhiều tình yêu là cần thiết để làm hại họ về thể xác.
Do đó, lên án sự tức giận là một tội lỗi rất hữu ích để ngăn chặn những nỗ lực sửa chữa sự bất công, đặc biệt là sự bất công của các nhà chức trách tôn giáo. Mặc dù sự thật là sự tức giận có thể nhanh chóng đưa một người đến một chủ nghĩa cực đoan mà bản thân nó là một sự bất công, nhưng điều đó không nhất thiết phải biện minh cho sự tức giận hoàn toàn. Nó chắc chắn không biện minh cho việc tập trung vào sự tức giận nhưng không phải là tác hại mà con người gây ra nhân danh tình yêu.
Xua tan tội lỗi của sự tức giận
Có thể lập luận rằng khái niệm Kitô giáo về "sự tức giận" là một tội lỗi phải chịu những sai sót nghiêm trọng theo hai hướng khác nhau. Tuy nhiên, trước tiên, "tội lỗi" có thể là, chính quyền Kitô giáo đã nhanh chóng phủ nhận rằng hành động của chính họ đã được thúc đẩy bởi nó. Đáng buồn thay, sự đau khổ thực sự của người khác là đáng buồn, không liên quan khi đánh giá các vấn đề. Thứ hai, nhãn hiệu của "sự tức giận" có thể nhanh chóng được áp dụng cho những người tìm cách sửa chữa những bất công mà các nhà lãnh đạo giáo hội được hưởng lợi.
Trừng phạt
Những người tức giận - những người phạm tội ác của sự tức giận - sẽ bị trừng phạt dưới địa ngục bằng cách bị giết sống. Dường như không có bất kỳ mối liên hệ nào giữa tội lỗi của sự tức giận và hình phạt của sự mất tinh thần trừ khi việc hạ bệ một người là điều mà một người tức giận sẽ làm. Một điều cũng có vẻ khá kỳ lạ là mọi người sẽ bị mất "sống" khi họ nhất thiết phải chết khi xuống địa ngục. Đừng một người vẫn cần phải sống để bị mất mạng?
06/07Tham lam và tham lam
Nguồn: Hình ảnh Sao Mộc Tham lam - hay avarice - là mong muốn đạt được vật chất. Nó tương tự như Gluttony và Envy, nhưng đề cập đến lợi ích hơn là tiêu dùng hoặc sở hữu. Aquina lên án Tham lam vì:
"Đó là một tội lỗi trực tiếp với người hàng xóm của mình, vì một người không thể quá giàu có bên ngoài, mà không có người khác thiếu họ ... đó là tội chống lại Thiên Chúa, giống như mọi tội lỗi phàm trần, khi con người lên án mọi thứ vĩnh cửu cho vì lợi ích của thời gian. "
Xua tan tội lỗi của lòng tham
Các nhà chức trách tôn giáo ngày nay dường như hiếm khi lên án làm thế nào người giàu ở phương Tây tư bản (và Cơ đốc giáo) sở hữu nhiều trong khi người nghèo (ở cả phương Tây và các nơi khác) sở hữu rất ít. Điều này có thể là do lòng tham dưới nhiều hình thức khác nhau như là nền tảng cho kinh tế tư bản hiện đại mà xã hội phương Tây dựa trên và các nhà thờ Cơ đốc giáo ngày nay được tích hợp hoàn toàn vào hệ thống đó. Sự chỉ trích nghiêm trọng, kéo dài về lòng tham cuối cùng sẽ dẫn đến sự chỉ trích liên tục về chủ nghĩa tư bản, và rất ít nhà thờ Cơ đốc giáo dường như sẵn sàng chấp nhận rủi ro xảy ra với lập trường như vậy.
Ví dụ, xem xét các mối liên hệ chính trị chặt chẽ giữa các nhà lãnh đạo tư bản và Kitô hữu bảo thủ trong Đảng Cộng hòa. Điều gì sẽ xảy ra với liên minh này nếu các Kitô hữu bảo thủ bắt đầu lên án lòng tham và sự háu ăn với cùng sự nhiệt thành mà họ hiện đang trực tiếp chống lại ham muốn? Đối lập với lòng tham và chủ nghĩa tư bản sẽ khiến Kitô hữu phản văn hóa theo cách mà họ chưa từng có trong lịch sử sớm nhất của họ và không chắc họ sẽ quay lưng lại với nguồn tài chính nuôi sống họ và giữ cho họ béo và mạnh mẽ như ngày nay. Nhiều Kitô hữu ngày nay, đặc biệt là Kitô hữu bảo thủ, cố gắng coi bản thân và phong trào bảo thủ của họ là "phản văn hóa", nhưng cuối cùng, liên minh của họ với những người bảo thủ xã hội, chính trị và kinh tế chỉ phục vụ nền tảng của văn hóa phương Tây.
Trừng phạt
Những người tham lam - những người phạm tội ác của lòng tham - sẽ bị trừng phạt dưới địa ngục bằng cách luộc sống trong dầu cho đến muôn đời. Dường như không có bất kỳ mối liên hệ nào giữa tội lỗi của lòng tham và sự trừng phạt của việc bị đun sôi trong dầu - tất nhiên là họ đang bị đun sôi trong dầu hiếm, đắt tiền.
07/07Con lười và con lười
Tại sao Sloth phải bị trừng phạt dưới địa ngục bằng cách bị ném vào Hố rắn? Trừng phạt kẻ lười biếng: Trừng phạt dưới địa ngục vì tội lỗi chết người của con lười là bị ném vào Hố rắn. Nguồn: Hình ảnh Sao Mộc Sloth là người bị hiểu lầm nhiều nhất trong Bảy tội lỗi. Thường được coi là sự lười biếng đơn thuần, nó được dịch chính xác hơn là sự thờ ơ. Khi một người thờ ơ, họ không còn quan tâm đến việc làm bổn phận của mình với người khác hay với Chúa, khiến họ bỏ qua sự an lành về tinh thần. Thomas Aquinas đã viết rằng con lười:
"... là tác động xấu của nó, nếu nó áp bức con người đến mức lôi kéo anh ta ra khỏi những việc tốt."
Giải tán tội lỗi của con lười
Lên án con lười như một tội lỗi có chức năng như một cách để giữ cho mọi người hoạt động trong nhà thờ trong trường hợp họ bắt đầu nhận ra tôn giáo vô dụng và chủ nghĩa thực sự là như thế nào. Các tổ chức tôn giáo cần mọi người tiếp tục hoạt động để hỗ trợ nguyên nhân, thường được mô tả là "kế hoạch của Chúa", bởi vì các tổ chức đó không tạo ra bất cứ thứ gì có giá trị mà sẽ mời bất kỳ loại thu nhập nào. Do đó, mọi người phải được khuyến khích "tình nguyện" thời gian và nguồn lực cho nỗi đau của hình phạt vĩnh cửu.
Mối đe dọa lớn nhất đối với tôn giáo không phải là chống đối tôn giáo vì phe đối lập ngụ ý rằng tôn giáo vẫn còn quan trọng hoặc có ảnh hưởng. Mối đe dọa lớn nhất đối với tôn giáo là sự thờ ơ vì mọi người thờ ơ với những điều không còn quan trọng nữa. Khi đủ người thờ ơ với một tôn giáo, thì tôn giáo đó đã trở nên không liên quan. Sự suy tàn của tôn giáo và chủ nghĩa ở châu Âu là do nhiều người không quan tâm nữa và không thấy tôn giáo có liên quan nữa thay vì các nhà phê bình chống tôn giáo thuyết phục mọi người rằng tôn giáo là sai.
Trừng phạt
Những người lười biếng - những người phạm tội phạm tội chết người của con lười - bị trừng phạt dưới địa ngục bằng cách ném vào hố rắn. Cũng như các hình phạt khác cho những tội lỗi chết người, dường như không có mối liên hệ nào giữa con lười và con rắn. Tại sao không đặt chất lỏng trong nước đóng băng hoặc dầu sôi? Tại sao không làm cho họ ra khỏi giường và đi làm để thay đổi?
