Phật giáo tự gọi mình là tôn giáo "phi thần học". Đức Phật lịch sử đã dạy rằng tin vào và thờ phụng các vị thần không hữu ích cho những người tìm kiếm sự giác ngộ. Do đó, nhiều Phật tử coi mình là người vô thần.
Tuy nhiên, nghệ thuật và văn học Phật giáo được lưu trữ phong phú với những sinh vật giống như thần, nhiều trong số đó được gọi là bồ tát. Điều này đặc biệt đúng với Phật giáo Đại thừa. Các ngôi đền Đại thừa được xây dựng bởi các bức tượng và tranh vẽ của nhiều nhân vật và sinh vật, một số đẹp, một số quỷ.
Sinh mệnh giác ngộ
Sau chư phật, những chúng sinh quan trọng nhất trong biểu tượng Đại thừa là bồ tát. Từ bồ tát có nghĩa là "giác ngộ." Rất đơn giản, bồ tát là những sinh vật làm việc cho sự giác ngộ của tất cả chúng sinh, không chỉ bản thân họ. Họ thề sẽ không nhập Niết bàn cho đến khi tất cả chúng sanh nhập Niết bàn cùng nhau.
Bồ tát là lý tưởng của tất cả các Phật tử Đại thừa. Con đường của Bồ tát là dành cho tất cả chúng ta, không chỉ là những sinh vật trong các bức tượng và hình ảnh. Phật tử Đại thừa lấy nguyện Bồ tát để cứu tất cả chúng sanh.
Đây là Bốn nguyện của trường phái Thiền:
Chúng sanh là vô số;
Tôi thề sẽ giải thoát họ.
Ảo tưởng là vô tận;
Tôi thề sẽ kết thúc chúng.
Cổng pháp là vô biên;
Tôi thề sẽ nhập chúng.
Con đường thức tỉnh là không thể vượt qua;
Tôi thề sẽ hiện thân nó.
Bồ tát siêu việt
Bồ tát tìm thấy trong nghệ thuật và văn học đôi khi được gọi là bồ tát siêu việt. Họ là những sinh vật đã nhận ra sự giác ngộ nhưng vẫn hoạt động trong thế giới, xuất hiện dưới nhiều hình thức để giúp đỡ người khác và dẫn họ đến giác ngộ. Họ được tôn trọng và kêu gọi giúp đỡ trong lúc cần thiết.
Điều đó không làm cho họ một cái gì đó giống như các vị thần? Có lẽ. Có thể không. Tất cả đều phụ thuộc.
Các vị bồ tát của văn học và nghệ thuật có thể được coi là đại diện ngụ ngôn của hoạt động giác ngộ trên thế giới. Trong thực hành Mật tông Phật giáo, các vị bồ tát là nguyên mẫu của thực hành hoàn hảo được mô phỏng và cuối cùng, để trở thành . Chẳng hạn, người ta có thể thiền về hình ảnh của Bồ tát từ bi để trở thành phương tiện cho lòng từ bi trên thế giới.
Vì vậy, bạn có thể nghĩ, bạn đang nói họ không có thật? Không, đó không phải là điều tôi đang nói.
"Thật" là gì?
Từ góc độ Phật giáo, hầu hết mọi người nhầm lẫn giữa "bản sắc" với "thực tế". Nhưng trong Phật giáo nói riêng và Phật giáo Đại thừa nói riêng, không có gì có bản sắc nội tại . Chúng ta "tồn tại" như những sinh vật khác biệt chỉ liên quan đến những sinh vật khác. Điều này không có nghĩa là chúng ta không tồn tại, mà là sự tồn tại của chúng ta với tư cách cá nhân là có điều kiện và tương đối.
Nếu bản sắc của chúng ta là cá nhân, theo một nghĩa nào đó, là ảo tưởng, điều đó có nghĩa là chúng ta không "thật"? "Thật" là gì?
Bồ tát biểu lộ nơi cần thiết dưới nhiều hình thức. Họ có thể là người hay trẻ sơ sinh, bạn bè hoặc người lạ, giáo viên, lính cứu hỏa hoặc nhân viên bán xe đã qua sử dụng. Họ có thể là bạn. Bất cứ khi nào cần sự giúp đỡ được đưa ra mà không có chấp trước ích kỷ, đó là bàn tay của bồ tát. Khi chúng ta nhìn và nghe thấy sự đau khổ của người khác và đáp lại sự đau khổ đó, chúng ta là bàn tay của Bồ tát.
Có vẻ "thực" với tôi.
Hiểu Will
Đúng là các vị bồ tát siêu việt đôi khi được nói đến và nghĩ về những sinh vật siêu nhiên đặc biệt. Có những người theo đạo Phật thờ phượng và cầu nguyện cho chư phật và bồ tát như người ta sẽ đến với các vị thần.
Trong Phật giáo, tất cả các tín ngưỡng và khái niệm hóa là tạm thời. Đó là, họ được hiểu là thiếu sót và không hoàn hảo. Mọi người hiểu Pháp tốt nhất có thể, và khi sự hiểu biết tăng lên, các khái niệm bị loại bỏ.
Tất cả chúng ta đều đang tiến hành. Một số Phật tử trải qua một quá trình tin vào chư phật và bồ tát như một cái gì đó giống như các vị thần, và một số thì không.
