https://religiousopinions.com
Slider Image

Bức tường phía Tây: Lịch sử nhanh

First Temple đã bị phá hủy vào năm 586 trước Công nguyên và Đền thờ thứ hai được hoàn thành vào năm 516 trước Công nguyên. Mãi đến khi vua Herod quyết định vào thế kỷ thứ 1 trước Công nguyên để mở rộng Đền thờ mà Bức tường phía Tây, còn được gọi là Kotel, được xây dựng.

Bức tường phía Tây là một trong bốn bức tường giữ lại hỗ trợ Núi Đền cho đến khi Đền thứ hai bị phá hủy vào năm 70 CE. Bức tường phía Tây là nơi gần nhất với Holy of Holies và nhanh chóng trở thành nơi cầu nguyện phổ biến để thương tiếc sự hủy diệt của Đền thờ.

Quy tắc Kitô giáo

Dưới sự cai trị của Cơ đốc giáo từ 100-500 CE, người Do Thái bị cấm sống ở Jerusalem và chỉ được phép vào thành phố mỗi năm một lần trên Tisha b'Av để thương tiếc về sự mất mát của Đền thờ tại Kotel. Thực tế này được ghi lại trong Hành trình của Bordeaux, cũng như trong các tài khoản từ thế kỷ thứ 4 của Gregory of Nazianzus and Jerome. Cuối cùng, Hoàng hậu Byzantine Aelia Eudocia cho phép người Do Thái chính thức tái định cư ở Jerusalem.

Thời trung cổ

Trong thế kỷ thứ 10 và 11, có nhiều người Do Thái ghi lại các trường hợp của Bức tường phía Tây. The Scroll of Ahimaaz, được viết vào năm 1050, mô tả Bức tường phía Tây là nơi cầu nguyện phổ biến và vào năm 1170, Benjamin of Tudela viết,

"Phía trước nơi này là Bức tường phía Tây, là một trong những bức tường của Holy of Holies. Đây được gọi là Cổng của lòng thương xót, và sẽ đến với tất cả người Do Thái để cầu nguyện trước Bức tường trong tòa án mở."

Rabbi Obadiah của Bertinoro, vào năm 1488, đã viết rằng "Bức tường phía Tây, một phần của nó vẫn đứng, được làm bằng những viên đá lớn, dày, lớn hơn bất kỳ thứ gì tôi từng thấy trong các tòa nhà cổ ở Rome hoặc ở các vùng đất khác.

Quy tắc Hồi giáo

Vào thế kỷ thứ 12, vùng đất nằm cạnh Kotel được thành lập như một quỹ từ thiện của con trai Saladin và người kế vị al-Afdal. Được đặt theo tên của Abu Madyan Shu'aib huyền bí, nó được dành riêng cho những người định cư Ma-rốc và những ngôi nhà được xây dựng cách Kotel chỉ vài bước chân. Điều này được gọi là Khu phố Ma-rốc, và nó tồn tại đến năm 1948.

Nghề nghiệp Ottoman

Trong thời kỳ cai trị của Ottoman từ năm 1517 đến 1917, người Do Thái đã được người Thổ Nhĩ Kỳ chào đón sau khi bị Ferdinand II và Isabella trục xuất khỏi Tây Ban Nha vào năm 1492. Sultan Suleiman the Magnificent được chụp với Jerusalem đến nỗi ông ta đã đặt một bức tường pháo đài khổng lồ được xây dựng quanh Thành phố Cổ, mà vẫn đứng ngày hôm nay. Vào cuối thế kỷ 16, Suleiman cũng cho người Do Thái quyền thờ phượng tại Bức tường phía Tây.

Người ta tin rằng chính tại thời điểm này trong lịch sử, Kotel đã trở thành một điểm đến phổ biến cho người Do Thái để cầu nguyện vì các quyền tự do đã được cấp dưới Suleiman.

Vào giữa thế kỷ 16, những lời cầu nguyện ở Bức tường phía Tây được nhắc đến lần đầu tiên, và Rabbi Gedaliah của Semitzi đã đến thăm Jerusalem vào năm 1699 và ghi lại rằng những cuộn giấy halacha (luật) được đưa đến Bức tường phía Tây vào những ngày bi kịch lịch sử, quốc gia .

Trong thế kỷ 19, giao thông chân tại Bức tường phía Tây bắt đầu được xây dựng khi thế giới trở thành một nơi toàn cầu hơn, thoáng qua hơn. Giáo sĩ Joseph Schwarz đã viết vào năm 1850 rằng "không gian rộng lớn dưới chân [của Kotel often] thường được lấp đầy dày đặc, đến nỗi tất cả không thể thực hiện sự sùng bái của họ ở đây cùng một lúc.

Căng thẳng gia tăng trong thời gian này vì tiếng ồn từ những vị khách làm phiền những người sống trong những ngôi nhà gần đó, điều này đã khiến người Do Thái theo đuổi việc giành lấy đất gần Kotel. Trong những năm qua, nhiều tổ chức Do Thái và Do Thái đã cố gắng mua nhà và đất gần tường, nhưng không thành công vì lý do căng thẳng, thiếu vốn và các căng thẳng khác.

Đó là Rabbi Hillel Moshe Gelbstein, người định cư ở Jerusalem vào năm 1869 và đã thành công trong việc mua lại các sân gần đó được thiết lập như các giáo đường và người đã tạo ra một phương pháp để đưa bàn và ghế dài gần Kotel để nghiên cứu. Vào cuối những năm 1800, một sắc lệnh chính thức đã cấm người Do Thái thắp nến hoặc đặt ghế dài tại Kotel, nhưng điều này đã bị đảo ngược vào khoảng năm 1915.

Dưới sự cai trị của Anh

Sau khi người Anh chiếm Jerusalem từ người Thổ Nhĩ Kỳ vào năm 1917, đã có một hy vọng mới cho khu vực xung quanh Kotel rơi vào tay Do Thái. Thật không may, căng thẳng Do Thái-Ả Rập đã ngăn điều này xảy ra và một số thỏa thuận mua đất và nhà gần Kotel đã thất bại.

Vào những năm 1920, căng thẳng đã nổi lên vì mechitzahs (dải phân cách giữa khu cầu nguyện của nam và nữ), được đặt tại Kotel, dẫn đến sự hiện diện liên tục của một người lính Anh, người đảm bảo người Do Thái không ngồi ở Kotel hoặc nơi một mechitzah ở tầm nhìn, một trong hai. Đó là khoảng thời gian này, người Ả Rập bắt đầu lo lắng về việc người Do Thái chiếm hữu không chỉ là Kotel, mà còn theo đuổi Nhà thờ Hồi giáo Al Aqsa. Vaad Leumi đã đáp lại những nỗi sợ hãi này bằng cách đảm bảo với người Ả Rập rằng

Người Do Thái đã từng nghĩ đến việc xâm phạm quyền của người Moslems đối với thánh địa của họ, nhưng anh em Ả Rập của chúng ta cũng nên công nhận quyền của người Do Thái đối với những nơi ở Palestine là thánh đối với họ.

Năm 1929, sau những động thái của Mufti, bao gồm cả những con la dẫn qua con hẻm trước Bức tường phía Tây, thường bỏ phân và tấn công người Do Thái cầu nguyện trên tường, các cuộc biểu tình đã diễn ra trên khắp Israel bởi người Do Thái. Sau đó, một đám đông người Ả Rập Hồi giáo đã đốt những cuốn sách cầu nguyện của người Do Thái và những ghi chú đã được đặt trong các vết nứt của Bức tường phía Tây. Cuộc bạo loạn lan rộng và vài ngày sau đó, vụ thảm sát Hebron bi thảm đã diễn ra.

Sau các cuộc bạo loạn, một ủy ban của Anh được Liên đoàn các quốc gia phê chuẩn đã tiến hành tìm hiểu các quyền và yêu sách của người Do Thái và Hồi giáo liên quan đến Bức tường phía Tây. Năm 1930, Ủy ban Shaw đã kết luận rằng bức tường và khu vực lân cận chỉ thuộc sở hữu của waqf Hồi giáo. Điều đó đã được quyết định, người Do Thái vẫn có quyền truy cập miễn phí vào Bức tường phía Tây với mục đích tôn sùng mọi lúc, với một loạt các quy định liên quan đến các ngày lễ và nghi lễ, bao gồm cả việc thổi phồng shofar bất hợp pháp.

Bị bắt bởi Jordan

Năm 1948, Khu phố Do Thái của Thành phố cổ bị Jordan bắt giữ, nhà của người Do Thái bị phá hủy và nhiều người Do Thái bị giết. Từ năm 1948 đến năm 1967, Bức tường phía Tây nằm dưới sự cai trị của Jordan và người Do Thái không thể đến Thành phố Cổ, chứ đừng nói đến Kotel.

Giải phóng

Trong Chiến tranh Sáu ngày năm 1967, một nhóm lính nhảy dù đã tìm cách đến Thành phố Cổ qua Cổng Sư tử và giải phóng Bức tường phía Tây và Núi Đền, thống nhất Jerusalem và cho phép người Do Thái một lần nữa cầu nguyện tại Kotel.

Trong 48 giờ sau ngày giải phóng này, quân đội - không có lệnh của chính phủ rõ ràng - đã phá hủy toàn bộ Khu phố Ma-rốc cũng như một nhà thờ Hồi giáo gần Kotel, tất cả để nhường chỗ cho Western Wall Plaza. Quảng trường đã mở rộng vỉa hè hẹp trước Kotel với sức chứa tối đa 12.000 người để chứa hơn 400.000 người.

Kotel hôm nay

Ngày nay, có một số khu vực của khu vực Western Wall cung cấp chỗ ở cho các quan sát tôn giáo khác nhau để tổ chức các loại dịch vụ và hoạt động khác nhau. Chúng bao gồm Arch của Robinson và Arch của Wilson.

10 trong số các đền thờ Thần đạo quan trọng nhất

10 trong số các đền thờ Thần đạo quan trọng nhất

Tôn giáo ở Lào

Tôn giáo ở Lào

Benedict of Nuria, vị thánh bảo trợ của châu Âu

Benedict of Nuria, vị thánh bảo trợ của châu Âu