Bhumi là một từ tiếng Phạn có nghĩa là "đất" hoặc "mặt đất", và danh sách mười bhumis là mười "vùng đất" mà một vị bồ tát phải đi qua trên đường đến Phật che chở. Các bhumis rất quan trọng đối với Phật giáo Đại thừa sớm. Một danh sách mười bhumis xuất hiện trong một số văn bản Đại thừa, mặc dù chúng không phải lúc nào cũng giống hệt nhau. Các bhumis cũng được liên kết với Sự hoàn hảo hoặc Paramitas.
Nhiều trường phái của Phật giáo mô tả một số loại con đường phát triển. Thường thì đây là những phần mở rộng của Bát chánh đạo. Vì đây là một mô tả về sự tiến bộ của một vị bồ tát, phần lớn danh sách dưới đây thúc đẩy sự chuyển từ quan tâm đến bản thân sang quan tâm đến người khác.
Trong Phật giáo Đại thừa, Bồ tát là lý tưởng thực hành. Đây là một đấng giác ngộ, người thề ở lại thế giới cho đến khi tất cả chúng sinh khác nhận ra sự giác ngộ.
Dưới đây là một danh sách tiêu chuẩn, được lấy từ Dashabhumika-sutra, được lấy từ Avatamsaka hoặc Flower Vòng hoa lớn hơn.
1. Pramudita-bhumi (Vùng đất vui vẻ)
Bồ tát bắt đầu cuộc hành trình vui tươi với tư tưởng giác ngộ. Ngài đã phát nguyện Bồ tát, điều cơ bản nhất là "Tôi có thể đạt được Phật quả vì lợi ích của tất cả chúng sinh". Ngay cả ở giai đoạn đầu này, anh ta nhận ra sự trống rỗng của các hiện tượng. Trong giai đoạn này, Bồ tát tu luyện Dana Paramita, sự hoàn hảo của sự cho đi hay sự rộng lượng trong đó nó được công nhận không có người cho và không có người nhận.
2. Vimala-bhumi (Vùng đất thuần khiết)
Bồ tát tu luyện Sila Paramita, sự hoàn hảo của đạo đức, mà đỉnh cao là lòng từ bi vị tha cho tất cả chúng sinh. Anh ta được thanh lọc những hành vi và khuynh hướng vô đạo đức.
3. Bohhakari-bhumi (Vùng đất sáng hoặc rạng rỡ)
Bồ tát hiện được tịnh hóa trong ba độc. Anh ta tu luyện Ksanti Paramita, đó là sự hoàn hảo của sự kiên nhẫn hoặc nhẫn nhịn, Bây giờ anh ta biết rằng anh ta có thể chịu mọi gánh nặng và khó khăn để kết thúc cuộc hành trình. Anh ta đạt được bốn sự hấp thụ hoặc dhyana.
4. Archismati-bhumi (Vùng đất rực rỡ hoặc rực rỡ)
Những quan niệm sai lầm còn lại bị đốt cháy, và những phẩm chất tốt đẹp được theo đuổi. Cấp độ này cũng có thể được liên kết với Virya Paramita, sự hoàn hảo của năng lượng.
5. Sudurjaya-bhumi (Vùng đất khó chinh phục)
Bây giờ Bồ tát đi sâu hơn vào thiền định, vì vùng đất này gắn liền với Dhyana Paramita, sự hoàn hảo của thiền định. Anh ta xuyên qua bóng tối của vô minh. Bây giờ anh ta đã hiểu Tứ diệu đế và Hai Chân lý. Khi anh ta phát triển bản thân, Bồ tát cống hiến hết mình cho phúc lợi của người khác.
6. Abhimukhi-bhumi (Vùng đất mong chờ trí tuệ)
Vùng đất này gắn liền với Prajna Paramita, sự hoàn hảo của trí tuệ. Ông thấy rằng tất cả các hiện tượng là không có bản chất và hiểu bản chất của Duyên khởi - cách thức tất cả các hiện tượng phát sinh và chấm dứt.
7. Durangama-bhumi (Vùng đất xa xôi)
Bồ tát có được sức mạnh của upaya, hay phương tiện khéo léo để giúp người khác nhận ra sự giác ngộ. Tại thời điểm này, bồ tát đã trở thành một vị bồ tát siêu việt, người có thể xuất hiện trên thế giới dưới bất kỳ hình thức nào là cần thiết nhất.
8. Achala-bhumi (Vùng đất bất động)
Bồ tát không còn có thể bị quấy rầy vì Phật che khuất trong tầm mắt. Từ đây anh không còn có thể quay lại các giai đoạn phát triển trước đó.
9. Sadhumati-bhumi (Vùng đất của những suy nghĩ tốt)
Bồ tát hiểu tất cả các pháp và có thể dạy người khác.
10. Dharmamegha-bhumi (Vùng đất của những đám mây Pháp)
Phật mũ được xác nhận, và ông vào Thiên đường Tushita. Thiên đường Tushita là thiên đường của các vị thần tranh đấu, nơi có những vị Phật sẽ tái sinh chỉ một lần nữa. Di Lặc được cho là cũng sống ở đó.
