Sáu sự hoàn hảo, hay paramitas, là những hướng dẫn cho thực hành Phật giáo Đại thừa. Họ là những đức tính cần được trau dồi để tăng cường thực hành và đưa người ta đến giác ngộ.
Sáu sự hoàn hảo mô tả bản chất thực sự của một đấng giác ngộ, mà trong thực hành Đại thừa, là để nói rằng họ là vị phật thực sự của chính chúng ta. Nếu chúng không có vẻ là bản chất thật của chúng ta, thì đó là vì sự hoàn hảo bị che khuất bởi sự si mê, giận dữ, tham lam và sợ hãi của chúng ta. Bằng cách nuôi dưỡng những sự hoàn hảo này, chúng tôi mang bản chất thực sự này thành biểu hiện.
Nguồn gốc của Paramitas
Có ba danh sách khác nhau của paramitas trong Phật giáo. Mười Paramitas của Phật giáo Nguyên thủy đã được lượm lặt từ nhiều nguồn, bao gồm cả Truyện Jataka. Mặt khác, Phật giáo Đại thừa đã lấy một danh sách Sáu Paramitas từ một số Kinh điển Đại thừa, bao gồm Kinh Pháp Hoa và Kinh lớn về sự hoàn hảo của Trí tuệ (Astasahasrika Prajnaparamita).
Trong văn bản sau, chẳng hạn, một đệ tử hỏi Đức Phật, "Có bao nhiêu cơ sở để đào tạo cho những người tìm kiếm sự giác ngộ?" Đức Phật trả lời: "Có sáu: sự rộng lượng, đạo đức, kiên nhẫn, năng lượng, thiền định và trí tuệ."
Những bình luận ban đầu nổi bật về Sáu sự hoàn hảo có thể được tìm thấy trong Paramitasamasa của Arya Sura (khoảng thế kỷ thứ 3) và Bodhicaryavatara của Chaiideva ("Hướng dẫn về lối sống của Bồ tát, " thế kỷ thứ 8). Sau đó, Phật tử Đại thừa sẽ bổ sung thêm bốn sự hoàn hảo - phương tiện khéo léo ( upaya ), khát vọng, sức mạnh tâm linh và kiến thức --- để lập danh sách mười. Nhưng danh sách ban đầu của sáu dường như được sử dụng phổ biến hơn
Sáu sự hoàn hảo trong thực tiễn
Mỗi trong số sáu sự hoàn hảo đều hỗ trợ năm điều còn lại, nhưng thứ tự của sự hoàn hảo cũng rất đáng kể. Ví dụ, ba sự hoàn hảo đầu tiên - sự hào phóng, đạo đức và kiên nhẫn - là những thực hành đạo đức cho bất cứ ai. Ba phần còn lại - năng lượng hoặc nhiệt tâm, thiền định và trí tuệ - cụ thể hơn là về thực hành tâm linh.
1. Dana Paramita: Sự hoàn hảo của sự hào phóng
Trong nhiều bình luận về Sáu sự hoàn hảo, sự rộng lượng được cho là một lối vào pháp. Sự rộng lượng là khởi đầu của Bồ đề tâm, khát vọng chứng ngộ giác ngộ cho tất cả chúng sanh, điều cực kỳ quan trọng trong Đại thừa.
Dana paramita là một sự hào phóng thực sự của tinh thần. Đó là sự cho đi từ mong muốn chân thành để mang lại lợi ích cho người khác, mà không mong đợi phần thưởng hay sự công nhận. Không được có sự ích kỷ kèm theo. Công việc từ thiện được thực hiện để "cảm thấy tốt về bản thân" không phải là dana paramita thực sự.
2. Sila Paramita: Sự hoàn hảo của đạo đức
Đạo đức Phật giáo không phải là về sự vâng phục không thể nghi ngờ đối với một danh sách các quy tắc. Vâng, có giới luật, nhưng giới luật là một cái gì đó giống như bánh xe đào tạo. Họ hướng dẫn chúng tôi cho đến khi chúng tôi tìm thấy sự cân bằng của riêng mình. Một bậc giác ngộ được cho là phản ứng chính xác với mọi tình huống mà không cần phải tham khảo danh sách các quy tắc.
Trong thực hành sila paramita, chúng ta phát triển lòng từ bi vị tha. Trên đường đi, chúng tôi thực hành từ bỏ và đạt được sự đánh giá cao về nghiệp.
3. Ksanti Paramita: Sự hoàn hảo của sự kiên nhẫn
Ksanti là sự kiên nhẫn, chịu đựng, nhẫn nhịn, chịu đựng hoặc bình tĩnh. Nó có nghĩa đen là "có thể chịu được." Người ta nói có ba chiều đối với ksanti: khả năng chịu đựng khó khăn cá nhân; kiên nhẫn với người khác; và chấp nhận sự thật.
Sự hoàn hảo của ksanti bắt đầu bằng việc chấp nhận Tứ diệu đế, bao gồm cả sự thật đau khổ ( dukkha ). Thông qua thực hành, sự chú ý của chúng ta quay lưng lại với sự đau khổ của chính chúng ta và đối với sự đau khổ của người khác.
Chấp nhận sự thật đề cập đến việc chấp nhận những sự thật khó khăn về bản thân - rằng chúng ta tham lam, rằng chúng ta là phàm nhân - và cũng chấp nhận sự thật về bản chất ảo tưởng của sự tồn tại của chúng ta.
4. Virya Paramita: Sự hoàn hảo của năng lượng
Virya là năng lượng hoặc nhiệt tình. Nó xuất phát từ một từ Ấn Độ-Iran cổ có nghĩa là "anh hùng", và nó cũng là từ gốc của từ tiếng Anh "virile". So virya paramita là về một nỗ lực dũng cảm, anh hùng để thực hiện giác ngộ.
Để thực hành virya paramita, trước tiên chúng ta phát triển tính cách và lòng can đảm của chính mình. Chúng tôi tham gia vào việc đào tạo tâm linh, và sau đó chúng tôi dành những nỗ lực không sợ hãi của mình cho lợi ích của người khác.
5. Dhyana Paramita: Sự hoàn hảo của Thiền
Dhyana, thiền Phật giáo là một môn học nhằm tu luyện tâm. Dhyana cũng có nghĩa là "sự tập trung", và trong trường hợp này, sự tập trung cao độ được áp dụng để đạt được sự rõ ràng và sáng suốt.
Một từ liên quan chặt chẽ đến dhyana là samadhi, cũng có nghĩa là "sự tập trung". Samadhi đề cập đến một sự tập trung duy nhất trong đó tất cả ý thức về bản thân mất đi. Dhyana và samadhi được cho là nền tảng của trí tuệ, là sự hoàn hảo tiếp theo.
6. Prajna Paramta: Sự hoàn hảo của trí tuệ
Trong Phật giáo Đại thừa, trí tuệ là sự chứng ngộ trực tiếp và mật thiết của sunyata, hay tánh không. Rất đơn giản, đây là lời dạy rằng tất cả các hiện tượng là không có bản chất hoặc tồn tại độc lập.
Prajna là sự hoàn hảo cuối cùng bao gồm tất cả các sự hoàn hảo khác. Robert Aitken Roshi quá cố đã viết:
"Paramita thứ sáu là Prajna, raison d''tre of the Buddha Way. Nếu Dana là lối vào Pháp, thì Prajna là nhận thức của nó và Paramitas khác là Prajna ở dạng thay thế." ( Thực hành hoàn hảo, trang 107)
Rằng tất cả các hiện tượng là không có bản chất có thể không tấn công bạn đặc biệt khôn ngoan, nhưng khi bạn làm việc với giáo lý Prajna, tầm quan trọng của sunyata ngày càng trở nên rõ ràng, và tầm quan trọng của sunyata đối với Phật giáo Đại thừa không thể được nói quá. Các thông số thứ sáu về kiến thức siêu việt, trong đó không có đối tượng, đối tượng tự khác nào cả.
Tuy nhiên, sự khôn ngoan này không thể được hiểu chỉ bằng trí tuệ. Vậy làm thế nào để chúng ta hiểu nó? Thông qua việc thực hành các sự hoàn hảo khác - hào phóng, đạo đức, kiên nhẫn, năng lượng. và thiền.
