Cài đặt
Năm 619 CE. được biết đến với cái tên Year of Sadness trong lịch sử Hồi giáo. (Đôi khi nó còn được gọi là "Năm đau khổ." Cả hai đều chết. Không có sự bảo vệ của Abu Talib, Mohammad và cộng đồng Hồi giáo đã trải qua sự quấy rối ngày càng gia tăng ở Makkah (Mecca). Tiên tri Muhammad đã đến thăm thành phố Taif gần đó để thuyết giảng về sự Đồng nhất của Thiên Chúa và xin tị nạn từ những kẻ áp bức Meccan từ một ân nhân của bộ lạc, nhưng cuối cùng họ đã bị chế giễu và chạy ra khỏi thị trấn.
Giữa nghịch cảnh này, truyền thống Hồi giáo cho rằng Tiên tri Muhammad có một kinh nghiệm chiếu sáng, khác về thế giới, hiện được gọi là Isra và Mi raj (Chuyến thăm đêm và Thăng thiên). Như truyền thống, trong tháng Rajab, Tiên tri Muhammad đã thực hiện một chuyến đi vào ban đêm đến thành phố Jerusalem (I sra ), viếng thăm nhà thờ Hồi giáo Al-Aqsa và từ đó được nuôi dưỡng vào thiên đàng ( mi raj ). Trong khi ở đó, anh ta đã đối mặt với các tiên tri trước đó, đã được thanh luyện và nhận được hướng dẫn về số lượng lời cầu nguyện mà cộng đồng Hồi giáo nên quan sát mỗi ngày.
Lịch sử của truyền thống
Lịch sử của truyền thống là nguồn gốc của cuộc tranh luận, vì một số học giả Hồi giáo tin rằng ban đầu có hai truyền thuyết dần dần trở thành một. Theo truyền thống đầu tiên, Mohammad được cho là đã đến thăm khi anh ta ngủ ở Ka'aba ở Makkah by các thiên thần Gabriel và MIchael, người đã đưa anh ta đến, đi khắp mọi nơi qua bảy cấp thiên đàng để lên ngôi Thiên Chúa, gặp gỡ Adam, Joseph, Jesus và các tiên tri khác trên đường đi. Truyền thuyết thứ hai liên quan đến hành trình đêm của Mohammad từ Makkah đến Jerusalem, một hành trình kỳ diệu không kém. Theo thời gian trong những năm đầu của đạo Hồi, các học giả cho rằng hai truyền thống hợp nhất thành một, trong đó câu chuyện kể về Mohammad lần đầu tiên hành trình đến Jerusalem, sau đó được thiên thần Gabriel đưa lên thiên đàng. Người Hồi giáo quan sát truyền thống ngày nay xem "Isra và Mi'raj" là một câu chuyện .
Theo truyền thống, Muhammad và những người theo ông đã coi Isra và Mi'raj là một hành trình kỳ diệu, và nó đã cho họ sức mạnh và hy vọng rằng Chúa sẽ ở bên họ bất chấp những thất bại gần đây. Trên thực tế, Mohammad sẽ tìm một người bảo vệ thị tộc khác ở Makkah Mut'im ibn 'Adi, người đứng đầu bangBanu Nawfal. Đối với người Hồi giáo ngày nay, Isra 'và Mi'raj có cùng ý nghĩa biểu tượng và bài học - sự cứu rỗi bất chấp nghịch cảnh thông qua việc thực thi đức tin.
Quan sát hiện đại
Ngày nay, những người không theo đạo Hồi, và thậm chí nhiều người Hồi giáo, có những cuộc tranh luận về mặt học thuật về việc đây có phải Isra và Mi'raj là một hành trình vật lý thực sự hay chỉ là một tầm nhìn. Những người khác cho rằng câu chuyện là ngụ ngôn hơn là theo nghĩa đen. Quan điểm đa số của các học giả Hồi giáo ngày nay dường như là Muhammad thực sự du hành bằng thể xác và tâm hồn, như một phép lạ từ Thiên Chúa, nhưng đây không phải là một quan điểm phổ quát. Ví dụ, nhiều người Sufi (tín đồ của chủ nghĩa thần bí Hồi giáo) giữ quan điểm rằng sự kiện này kể câu chuyện về linh hồn của Mohammad lên trời trong khi cơ thể anh ta vẫn ở trên trái đất.
Isra và Mi raj không được người Hồi giáo quan sát phổ biến. Đối với những người làm như vậy, ngày 27 của tháng Hồi giáo Rajab là ngày quan sát truyền thống. Vào ngày này, một số cá nhân hoặc cộng đồng thực hiện các bài giảng đặc biệt hoặc đọc về câu chuyện và các bài học sẽ được học từ nó. Người Hồi giáo sử dụng thời gian để ghi nhớ tầm quan trọng của Jerusalem trong Hồi giáo, lịch trình và giá trị của lời cầu nguyện hàng ngày, mối quan hệ giữa tất cả các tiên tri của Chúa, và làm thế nào để kiên nhẫn giữa nghịch cảnh.
