Các nghi thức Vệ đà, như Yagna và Puja, như được mô tả bởi Shri Aurobindo, là "những nỗ lực để thực hiện mục đích sáng tạo và nâng cao địa vị của con người lên vị thần của một vị thần hoặc một người đàn ông vũ trụ." Puja về cơ bản là một nghi thức tượng trưng cho việc dâng hiến cuộc sống và hoạt động của chúng ta cho Thiên Chúa.
Ý nghĩa tượng trưng của vật phẩm Puja
Mọi đối tượng liên quan đến nghi thức của Puja hoặc thờ cúng đều có ý nghĩa tượng trưng. Bức tượng hoặc hình ảnh của vị thần, được gọi là Vigraha (kết hợp các từ tiếng Phạn: vi và graha ). Vigraha có nghĩa là một cái gì đó không có tác động xấu của các hành tinh (hoặc grahas ). Bông hoa được dâng cho vị thần tượng trưng cho những điều tốt đẹp đã nở rộ trong tín đồ. Các loại trái cây được cung cấp tượng trưng cho sự tách rời, tự hy sinh và đầu hàng. Việc đốt nhang tượng trưng cho mong muốn về những điều khác nhau trong cuộc sống. Ngọn đèn được thắp sáng đại diện cho ánh sáng trong mỗi người, đó là linh hồn được dâng cho Tuyệt đối. Các loại son hoặc bột màu đỏ tượng trưng cho cảm xúc của chúng ta.
Hoa sen
Hoa linh thiêng nhất dành cho người theo đạo Hindu, hoa sen đẹp là biểu tượng cho tâm hồn thực sự của một cá nhân. Nó đại diện cho bản thể, sống trong vùng nước đục nhưng dâng lên và nở hoa đến mức giác ngộ. Nói theo thần thoại, hoa sen cũng là một biểu tượng của sự sáng tạo, kể từ Brahma, người sáng tạo ra từ hoa sen nở ra từ rốn của thần Vishnu. Nó cũng nổi tiếng là biểu tượng của đảng chính trị cánh hữu Ấn Độ của Ấn Độ, Đảng Bharatiya Janata (BJP), là tên gọi cho vị trí hoa sen trong thiền định và yoga, và là quốc hoa của Ấn Độ và Bangladesh.
Purnakumbha
Một cái bình bằng đất hoặc bình ( Purnakumbha ) đầy nước, và với lá xoài tươi và một quả dừa trên đỉnh, thường được đặt làm vị thần chính hoặc bên cạnh vị thần trước khi bắt đầu một Puja. Purnakumbha theo nghĩa đen có nghĩa là "bình đầy đủ" (bắt nguồn từ tiếng Phạn từ purna có nghĩa là đầy đủ và kumbha có nghĩa là nồi). Chiếc bình tượng trưng cho đất mẹ, người ban sự sống dưới nước, sự sống của lá và ý thức thiêng liêng của dừa. Được sử dụng phổ biến trong hầu hết các nghi thức tôn giáo, và còn được gọi là kalasha, người ném bóng cũng là viết tắt của nữ thần Lakshmi.
Quả và lá
Nước ở Purnakumbha và dừa đã là đối tượng được tôn thờ từ thời Vệ đà. Dừa ( Sriphala trong tiếng Phạn, có nghĩa là trái cây của Chúa) cũng được sử dụng để tượng trưng cho một vị thần. Trong khi tôn thờ bất kỳ vị thần nào, một quả dừa hầu như luôn được cung cấp cùng với hoa và nhang. Các vật thể tự nhiên khác tượng trưng cho thiên tính là lá trầu, cau hoặc trầu, lá cây đa, và lá của cây ba kích hoặc cây bạch dương.
Naivedya hoặc Prasad
Prasad là thức ăn được dâng cho Chúa trong Puja. Đó là sự thiếu hiểu biết của một cá nhân ( avidya ) được cung cấp cho vị thần trong Puja. Thức ăn tượng trưng cho ý thức không biết gì, được đặt trước mặt Chúa để giác ngộ tâm linh. Anh ta chịu đựng được prasad với kiến thức và ánh sáng, và anh ta hít thở một cuộc sống mới vào cơ thể của những người thờ phượng. Điều này làm cho các tín đồ thần thánh. Khi prasad được chia sẻ với người khác, kiến thức thu được từ Thiên Chúa được chia sẻ với đồng loại.
