Một trong những nữ anh hùng nổi tiếng nhất trong Kinh thánh Do Thái là Nữ hoàng Esther, người đã trở thành vua của người Ba Tư và do đó có phương tiện để cứu người dân của mình khỏi sự tàn sát. Ngày lễ Purim của người Do Thái, thường rơi vào khoảng tháng ba, kể câu chuyện của Esther.
Nữ hoàng Esther là một 'Lọ Lem' Do Thái
Theo nhiều cách, câu chuyện của Esther được gọi là Sách Esther trong Cựu Ước Kitô giáo và Megillah (Cuộn) của Esther trong Kinh thánh Do Thái đọc như một câu chuyện về Lọ Lem.
Câu chuyện bắt đầu với nhà cai trị Ba Tư Ahasuerus, một nhân vật thường được liên kết với quốc vương Ba Tư được biết đến với tên Hy Lạp, Xerxes. Nhà vua rất tự hào về nữ hoàng xinh đẹp của mình, Vashti, đến nỗi ông ra lệnh cho cô xuất hiện trước các hoàng tử của đất nước trong một bữa tiệc. Kể từ khi xuất hiện tiết lộ là tương đương xã hội của việc khỏa thân, Vashti từ chối. Nhà vua tức giận, và các cố vấn của ông đã thúc giục ông làm gương về Vashti để những người vợ khác không trở nên bất tuân như nữ hoàng.
Do đó, Vashti tội nghiệp đã bị xử tử vì bảo vệ sự khiêm tốn của mình. Sau đó, Ahasuerus đã ra lệnh cho các trinh nữ hài hước của vùng đất được đưa ra tòa, để trải qua một năm chuẩn bị trong hậu cung (nói về những cuộc cải trang cực đoan!). Mỗi người phụ nữ được đưa đến trước nhà vua để kiểm tra và trở lại hậu cung để chờ lệnh triệu tập thứ hai của ông. Từ mảng thất tình này, nhà vua đã chọn Esther làm nữ hoàng tiếp theo của mình.
Esther Hid Di sản Do Thái của cô
Điều mà Ahasuerus không biết là nữ hoàng tiếp theo của anh ta thực sự là một cô gái Do Thái tốt bụng tên Hadassah ("myrussy" trong tiếng Do Thái), người đã được chú của cô ấy (hoặc có thể là anh em họ), Mordecai nuôi dưỡng. Người giám hộ của Hadassah khuyên cô nên giấu di sản Do Thái của mình khỏi người chồng hoàng gia.
Điều này tỏ ra khá dễ dàng vì, khi được chọn làm nữ hoàng tiếp theo, tên của Hadassah đã được đổi thành Esther. Theo Bách khoa toàn thư Do Thái, một số nhà sử học giải thích cái tên Esther là một từ bắt nguồn từ tiếng Ba Tư có nghĩa là "ngôi sao" biểu thị sự lên ngôi của bà. Những người khác cho rằng Esther có nguồn gốc từ Ishtar, nữ thần mẹ của tôn giáo Babylon.
Dù bằng cách nào, việc trang điểm của Hadassah đã hoàn tất, và khi Esther, cô kết hôn với vua Ahasuerus.
Nhập vai phản diện: Haman thủ tướng
Vào thời gian này, Ahasuerus bổ nhiệm Haman làm thủ tướng của mình. Chẳng mấy chốc, giữa Haman và Mordecai đã nảy sinh ra những lý do tôn giáo vì đã từ chối cúi đầu trước Haman như yêu cầu của họ. Thay vì đi theo Mordecai một mình, thủ tướng nói với nhà vua rằng người Do Thái sống ở Ba Tư là những kẻ vô lại vô dụng đáng bị tiêu diệt. Haman hứa sẽ trao cho nhà vua 10.000 đồng bạc để đổi lấy sắc lệnh hoàng gia cho phép anh ta tàn sát không chỉ đàn ông Do Thái, mà cả phụ nữ và trẻ em.
Sau đó, Haman bỏ "pur", hoặc rất nhiều, để xác định ngày giết mổ, và nó rơi vào ngày thứ 13 của tháng Adar của người Do Thái.
Mordecai tìm ra âm mưu
Tuy nhiên, Mordecai phát hiện ra âm mưu của Haman, và anh ta xé quần áo và đắp tro lên mặt trong đau buồn, cũng như những người Do Thái khác mà anh đã cảnh báo. Khi Nữ hoàng Esther biết về sự đau khổ của người giám hộ, cô đã gửi cho anh ta quần áo nhưng anh ta từ chối. Sau đó, cô đã gửi một trong những người bảo vệ của mình để tìm ra rắc rối và Mordecai đã nói với người bảo vệ mọi thứ về âm mưu của Haman.
Mordecai cầu xin Nữ hoàng Esther thay mặt nhà vua thay mặt người dân của mình, thốt ra một số từ nổi tiếng nhất trong Kinh thánh: Đừng nghĩ rằng trong cung điện của nhà vua, bạn sẽ thoát khỏi mọi người Do Thái khác. Vì nếu bạn giữ im lặng vào thời điểm như vậy, sự nhẹ nhõm và giải thoát sẽ tăng lên cho người Do Thái từ một quý khác, nhưng bạn và gia đình của cha bạn sẽ chết. Ai biết? Có lẽ bạn đã đến với phẩm giá của hoàng gia chỉ trong một thời gian như thế này.
Nữ hoàng Esther đã can đảm sắc lệnh của nhà vua
Chỉ có một vấn đề với yêu cầu của Mordecai: Theo luật, không ai có thể vào trong sự hiện diện của nhà vua mà không có sự cho phép của anh ta, ngay cả vợ anh ta. Esther và đồng bào Do Thái của cô nhịn ăn trong ba ngày để cô lấy lại can đảm. Sau đó, cô mặc tất cả tài chính tốt nhất của mình và tiếp cận nhà vua mà không cần triệu tập. Ahasuerus mở rộng vương trượng hoàng gia của mình cho cô, cho thấy rằng anh chấp nhận chuyến thăm của cô. Khi nhà vua hỏi Esther muốn cô ấy muốn, cô ấy nói rằng cô ấy đã đến mời Ahasuerus và Haman dự tiệc.
Vào ngày thứ hai của bữa tiệc, Ahasuerus đã mời Esther bất cứ thứ gì cô muốn, thậm chí là một nửa vương quốc của anh. Thay vào đó, nữ hoàng cầu xin sự sống của mình và của tất cả những người Do Thái ở Ba Tư, tiết lộ âm mưu của nhà vua Haman chống lại họ, đặc biệt là Mordecai. Haman bị xử tử theo cách tương tự như kế hoạch cho Mordecai. Với sự đồng ý của nhà vua, người Do Thái đã đứng dậy và tàn sát tay sai của Haman vào ngày thứ 13 của Adar, ngày ban đầu được lên kế hoạch cho sự hủy diệt của người Do Thái, và cướp bóc hàng hóa của họ. Sau đó, họ ăn tiệc trong hai ngày, ngày 14 và 15 của Adar, để ăn mừng sự giải cứu của họ.
Vua Ahasuerus vẫn vui mừng với Nữ hoàng Esther và đặt tên người giám hộ của mình là Mordecai làm thủ tướng của ông ta ở vị trí của nhân vật phản diện Haman.
Trong bài viết của họ về Esther in Từ điển bách khoa của người Do Thái, các học giả Emil G. Hirsch, John Dyneley Prince và Solomon Schechter tuyên bố một cách dứt khoát rằng hồ sơ Kinh thánh của Sách Esther không thể được coi là chính xác về mặt lịch sử, mặc dù nó là một sự ly kỳ câu chuyện về cách Nữ hoàng Esther of Ba Tư cứu người Do Thái khỏi sự hủy diệt.
Để bắt đầu, các học giả nói rằng rất khó có khả năng các quý tộc Ba Tư sẽ cho phép nhà vua của họ nâng cả nữ hoàng Do Thái và thủ tướng Do Thái. Các học giả trích dẫn các yếu tố khác có xu hướng bác bỏ lịch sử của Esther:
* Tác giả không bao giờ đề cập đến Thiên Chúa, người mà sự giải thoát của Israel được quy cho trong mọi cuốn sách Cựu Ước khác. Các nhà sử học Kinh thánh nói rằng thiếu sót này hỗ trợ cho nguồn gốc sau này của Esther, có lẽ là thời kỳ Hy Lạp khi sự tuân thủ tôn giáo của người Do Thái đã suy yếu, như được thể hiện trong các sách kinh thánh khác từ cùng thời đại như Ec Churchiastes và Daniel.
* Tác giả không thể viết trong thời đỉnh cao của Đế chế Ba Tư vì những mô tả phóng đại về triều đình và những câu chuyện không đơn giản về một vị vua được nhắc đến qua tên. Ít nhất, anh không thể viết những mô tả quan trọng như vậy và sống để kể câu chuyện.
Học giả tranh luận lịch sử so với tiểu thuyết
Trong một bài viết cho Tạp chí Văn học Kinh thánh, Book Cuốn sách Esther và kể chuyện cổ đại, học giả Adele Berlin cũng viết về những lo ngại của học giả về tính chính xác lịch sử của Esther. Bà phác thảo công việc của một số học giả trong việc phân biệt lịch sử xác thực với tiểu thuyết trong các văn bản Kinh thánh. Berlin và các học giả khác đồng tình rằng Esther có lẽ là một tiểu thuyết lịch sử, nghĩa là một tác phẩm của tiểu thuyết kết hợp các thiết lập và chi tiết lịch sử chính xác.
Giống như tiểu thuyết lịch sử ngày nay, Sách Esther có thể được viết như một tác phẩm lãng mạn mang tính hướng dẫn, một cách để khuyến khích người Do Thái đối mặt với sự áp bức từ người Hy Lạp và La Mã. Trên thực tế, các học giả Hirsch, Prince và Schechter đã đi xa hơn khi cho rằng đối tượng duy nhất của Sách Esther là cung cấp một số "câu chuyện ngược" cho Lễ Purim, mà tiền đề của nó bị che khuất bởi vì nó không tương ứng với tiếng Babylon. Lễ hội Do Thái.
Quan sát Purim đương đại là niềm vui
Những quan sát của Purim ngày nay, ngày lễ của người Do Thái kỷ niệm Queen Esther'sstory, được ví như những lễ hội Thiên chúa giáo như Mardi Gras in New Orleans or Carinvale in Rio de Janeiro. Mặc dù ngày lễ có một lớp phủ tôn giáo liên quan đến việc ăn chay, tặng cho người nghèo và đọc Megillah of Esther hai lần trong hội đường, trọng tâm của hầu hết người Do Thái là về niềm vui của Purim. Thực hành ngày lễ bao gồm trao đổi quà tặng thức ăn và đồ uống, tiệc tùng, tổ chức các cuộc thi sắc đẹp và xem các vở kịch trong đó những đứa trẻ mặc trang phục diễn ra câu chuyện về Nữ hoàng Esther dũng cảm và xinh đẹp, người đã cứu người Do Thái.
Nguồn
Hirsch, Emil G., cùng với John Dyneley Prince và Solomon Schechter, "Esther, " Enc Bách khoa toàn thư Do Thái http: //www.jewishencyclopedia.com/view.jsp? Artid = 483 & letter = E & search = Esther # ixzz1Fx2
Berlin, Adele, Book Cuốn sách Esther và kể chuyện cổ xưa, Tạp chí Văn học Kinh thánh Volume 120, Số 1 (Mùa xuân 2001).
Souffer, Ezra, "Lịch sử của Purim", Magazine Tạp chí Do Thái, http://www.jewishmag.com/7mag/history/purim.htm
Kinh thánh chú thích Oxford, phiên bản tiêu chuẩn sửa đổi mới (Nhà xuất bản Đại học Oxford, 1994).
