Do Thái giáo xem hôn nhân là trạng thái lý tưởng của con người. Cả Torah và Talmud đều xem một người đàn ông không có vợ, hoặc một người phụ nữ không có chồng là không hoàn chỉnh. Điều này được thể hiện trong một số đoạn, một trong số đó nói rằng "Một người đàn ông không kết hôn không phải là một người hoàn chỉnh" (Lev. 34a), và một người khác nói, "Bất kỳ người đàn ông nào không có vợ sống mà không có niềm vui, không có phước lành và không có lòng tốt "(B. Yev. 62b).
Ngoài ra, Do Thái giáo coi hôn nhân là thánh và, như một sự thánh hóa của cuộc sống. Từ kiddushin, có nghĩa là "thánh hóa", được sử dụng trong văn học Do Thái khi đề cập đến hôn nhân. Hôn nhân được xem là sự gắn kết thiêng liêng giữa hai người và là sự hoàn thành giới răn của Chúa.
Hơn nữa, Do Thái giáo coi hôn nhân là có mục đích; mục đích của hôn nhân là cả sự đồng hành và sinh sản. Theo Torah, người phụ nữ được tạo ra bởi vì "ở một mình không tốt cho đàn ông" (Sáng thế 2:18), nhưng hôn nhân cũng cho phép thực hiện điều răn thứ nhất là "Hãy sinh sôi và nhân lên" (Sáng thế 1: 28).
Có một yếu tố hợp đồng theo quan điểm của người Do Thái về hôn nhân là tốt. Do Thái giáo coi hôn nhân là một thỏa thuận hợp đồng giữa hai người với các quyền và nghĩa vụ pháp lý. Ketubah là một tài liệu vật lý phác thảo hợp đồng hôn nhân.
Cần lưu ý rằng sự nâng cao của Do Thái giáo về thể chế hôn nhân đã góp phần rất lớn vào sự tồn tại của người Do Thái qua các thế hệ. Bất chấp sự phân tán của người Do Thái trên khắp thế giới và sự áp bức của người Do Thái bởi các quốc gia khác, người Do Thái đã thành công trong việc bảo tồn di sản văn hóa và tôn giáo của họ trong hàng ngàn năm một phần do sự tôn nghiêm của hôn nhân và kết quả là sự ổn định của gia đình.
Lễ cưới của người Do Thái
Luật của người Do Thái ( Halacha ) không yêu cầu một giáo sĩ điều hành lễ cưới của người Do Thái, vì hôn nhân được xem như là một thỏa thuận hợp đồng riêng giữa một người đàn ông và một người phụ nữ. Tuy nhiên, thông thường các giáo sĩ thỏ thường hành lễ trong các nghi lễ đám cưới ngày nay.
Mặc dù giáo sĩ không bắt buộc, halacha yêu cầu ít nhất hai nhân chứng, không liên quan đến cặp vợ chồng, chứng thực rằng tất cả các khía cạnh của cuộc hôn nhân đã xảy ra.
Ngày Sa-bát trước đám cưới, nó đã trở thành phong tục trong hội đường để kêu gọi chú rể đến chúc phúc cho Torah trong các buổi cầu nguyện. Phước lành của chú rể Torah ( aliyah ) được gọi là Aufruf. Phong tục này truyền tải hy vọng rằng Torah sẽ là kim chỉ nam cho cặp đôi trong cuộc hôn nhân của họ. Nó cũng cung cấp một cơ hội cho cộng đồng, thường hát "Mazal Tov" và ném kẹo, để bày tỏ sự phấn khích của họ về đám cưới sắp tới.
Ngày cưới, theo thông lệ, cô dâu chú rể phải nhịn ăn. Họ cũng đọc các thánh vịnh và xin Chúa tha thứ cho sự vi phạm của họ. Do đó, cặp đôi bước vào cuộc hôn nhân của họ được làm sạch hoàn toàn.
Trước khi lễ cưới bắt đầu, một số chú rể sẽ che mặt cô dâu trong một buổi lễ gọi là Badeken . Truyền thống này dựa trên câu chuyện Kinh Thánh của Jacob, Rachel và Leah.
Chuppah tại một đám cưới của người Do Thái
Tiếp theo, cô dâu và chú rể được hộ tống đến một tán cây hôn nhân được gọi là Chuppah. Người ta tin rằng vào ngày cưới của họ, cô dâu và chú rể giống như một nữ hoàng và vua. Vì vậy, họ nên được hộ tống và không đi bộ một mình.
Khi họ ở dưới Chuppah, cô dâu vòng quanh chú rể bảy lần. Hai phước lành sau đó được đọc qua rượu: phước lành tiêu chuẩn đối với rượu và một phước lành liên quan đến các điều răn của Thiên Chúa về hôn nhân.
Theo các phước lành, chú rể đặt một chiếc nhẫn trên ngón trỏ của cô dâu, để tất cả các vị khách có thể dễ dàng chứng kiến. Khi anh đeo chiếc nhẫn vào ngón tay cô, chú rể nói "Hãy thánh hóa ( mekudeshet ) với tôi bằng chiếc nhẫn này theo luật của Môi-se và Israel". Việc trao đổi nhẫn cưới là trái tim của lễ cưới, điểm mà cặp đôi được coi là kết hôn.
The Ketubah sau đó cũng đọc to cho tất cả những người tham dự nghe. Chú rể trao Ketubah cho cô dâu và cô dâu chấp nhận, do đó niêm phong thỏa thuận hợp đồng giữa họ .
Theo thông lệ, người ta kết thúc lễ cưới bằng việc đọc Bảy lời chúc phúc (Sheva Brachot), người thừa nhận Thiên Chúa là người tạo ra hạnh phúc, con người, cô dâu và chú rể.
Sau khi các phước lành được đọc, cặp vợ chồng uống rượu từ ly, và sau đó chú rể làm vỡ ly bằng chân phải.
Ngay lập tức theo Chuppah, cặp vợ chồng đi đến một phòng riêng ( Heder Yichud ) để phá vỡ sự nhanh chóng của họ. Đi đến phòng riêng là một sự hoàn thành mang tính biểu tượng của cuộc hôn nhân như thể người chồng đang đưa vợ vào nhà.
Đó là truyền thống tại thời điểm này cho cô dâu và chú rể tham gia tiệc cưới của họ cho một bữa ăn lễ hội với âm nhạc và khiêu vũ.
Hôn nhân ở Israel
Không có hôn nhân dân sự ở Israel. Do đó, tất cả các cuộc hôn nhân giữa người Do Thái ở Israel được tiến hành theo đạo Do Thái chính thống. Nhiều người Israel thế tục đi ra nước ngoài để có những cuộc hôn nhân dân sự bên ngoài nhà nước. Trong khi những cuộc hôn nhân này ràng buộc về mặt pháp lý ở Israel, thì rabbinate không công nhận chúng là những cuộc hôn nhân của người Do Thái.
