Thiền tông thường có nghĩa là Thiền Nhật Bản, mặc dù cũng có Thiền của Trung Quốc, Hàn Quốc và Việt Nam, được gọi là Chan, Seon và Thiên, tương ứng. Có hai trường phái lớn của Zen Nhật Bản, được gọi là Soto và Rinzai, có nguồn gốc từ Trung Quốc. Bài viết này là về nguồn gốc Trung Quốc của Rinzai Zen.
Chan là Zen nguyên thủy, một trường phái của Phật giáo Đại thừa được thành lập vào thế kỷ thứ 6 Trung Quốc. Trong một thời gian, có năm trường phái riêng biệt của Chan, nhưng ba trong số đó đã được hấp thụ vào một trường thứ tư, Linji, sẽ được gọi là Rinzai tại Nhật Bản. Trường thứ năm là Caodong, là tổ tiên của Soto Zen.
Bối cảnh lịch sử
Trường Linji nổi lên trong một thời kỳ hỗn loạn trong lịch sử Trung Quốc. Giáo viên sáng lập, Linji Yixuan, có lẽ được sinh ra vào khoảng năm 810 CE và mất năm 866, gần cuối triều đại nhà Đường. Linji sẽ là một nhà sư khi một hoàng đế nhà Đường cấm Phật giáo vào năm 845. Một số trường phái Phật giáo, như trường phái bí truyền Mi-tsung (liên quan đến Shingon Nhật Bản) hoàn toàn biến mất vì lệnh cấm và Huayan Buddhism gần như vậy. Tịnh độ tồn tại bởi vì nó được yêu thích rộng rãi và Chan hầu như không bị ảnh hưởng bởi vì nhiều tu viện của nó nằm ở vùng sâu, không phải trong thành phố.
Khi nhà Đường sụp đổ năm 907, Trung Quốc bị ném vào hỗn loạn. Năm triều đại cầm quyền đã đến và đi nhanh chóng; Trung Quốc lách vào các vương quốc. Sự hỗn loạn đã bị khuất phục sau khi nhà Tống được thành lập năm 960.
Trong những ngày cuối cùng của nhà Đường và qua thời kỳ Ngũ đại hỗn loạn, năm trường phái riêng biệt của Chan đã xuất hiện và được gọi là Năm ngôi nhà. Để chắc chắn, một số trong những ngôi nhà này đã hình thành trong khi nhà Đường đang ở đỉnh cao, nhưng vào đầu triều đại nhà Tống, chúng được coi là trường học theo đúng nghĩa của chúng.
Trong số năm ngôi nhà này, Linji có lẽ được biết đến với phong cách giảng dạy lập dị. Theo gương của người sáng lập, Master Linji, các giáo viên Linji đã la hét, chộp lấy, đánh, và nếu không thì nói xấu các sinh viên như một phương tiện để khiến họ thức tỉnh. Điều này hẳn đã có hiệu quả, vì Linji trở thành trường phái thống trị của Chan trong thời nhà Tống.
Chiêm niệm
Phong cách chính thức, cách điệu của việc chiêm ngưỡng công án như được thực hiện ngày nay ở Rinzai được phát triển từ thời nhà Tống Linji, mặc dù phần lớn văn học công án đã cũ hơn nhiều. Về cơ bản, công án (tiếng Trung , tiếng gongan ) là những câu hỏi của các thiền sư mà bất chấp câu trả lời hợp lý. Trong thời kỳ Tống, Linji Chan đã phát triển các giao thức chính thức để làm việc với các công án sẽ được thừa kế bởi trường Rinzai của Nhật Bản và vẫn còn được sử dụng cho đến ngày nay.
Trong giai đoạn này, các bộ sưu tập công án cổ điển đã được biên soạn. Ba bộ sưu tập nổi tiếng nhất là:
- Biyan Lu (trong tiếng Nhật, Hekiganroku, thường được dịch là "The Blue Cliff Record"), được biên soạn dưới dạng cuối cùng bởi Yuanwu Keqin (1063-1135)
- The Congrong Lu (trong tiếng Nhật, Shoyoroku, thường được dịch là "Cuốn sách bình đẳng" hoặc "Cuốn sách thanh thản"), được biên soạn bởi Hongzhi Zhengjue (1091-1157). Lưu ý rằng Master Hongzhi thực sự là của trường Caodong, không phải Linji.
- Wumenguan (trong tiếng Nhật, Mumonka n, thường được dịch là "Cổng không cánh"), được biên soạn bởi Wumen Hui-k'ai (1183-1260)
Cho đến ngày nay, sự khác biệt chính giữa Linji và Caodong, hay Rinzai và Soto, là cách tiếp cận với công án. Trong Linji / Rinzai, công án được suy ngẫm thông qua một thực hành thiền định cụ thể; học sinh được yêu cầu trình bày sự hiểu biết của mình với giáo viên của mình và có thể phải trình bày cùng một công án nhiều lần trước khi "câu trả lời" được chấp thuận. Phương pháp này đẩy học sinh vào trạng thái nghi ngờ, đôi khi nghi ngờ dữ dội, có thể được giải quyết thông qua trải nghiệm giác ngộ gọi là kensho trong tiếng Nhật.
Trong Caodong / Soto, các học viên ngồi im lặng trong trạng thái tỉnh táo tỉnh táo mà không tự đẩy mình vào bất kỳ mục tiêu nào, một thực hành gọi là shikantaza hoặc "chỉ ngồi". Tuy nhiên, các bộ sưu tập công án được liệt kê ở trên được đọc và nghiên cứu trong Soto, và các công án riêng lẻ được trình bày cho các học viên lắp ráp trong các cuộc đàm phán.
Đọc thêm : "Giới thiệu về Koans"
Truyền sang Nhật Bản
Myoan Eisai (1141-1215) được cho là nhà sư Nhật Bản đầu tiên học Chan ở Trung Quốc và quay lại dạy thành công ở Nhật Bản. Eisai là một thực hành Linji kết hợp với các yếu tố của Tendai và Phật giáo bí truyền. Người thừa kế pháp của ông Myozan trong một thời gian là giáo viên của Dogen, người sáng lập Soto Zen. Dòng dõi giảng dạy của Eisai kéo dài một vài thế hệ nhưng không tồn tại. Tuy nhiên, trong một vài năm, một số nhà sư Nhật Bản và Trung Quốc khác cũng thành lập dòng dõi Rinzai tại Nhật Bản.
Linji ở Trung Quốc sau thời nhà Tống
Vào thời nhà Tống kết thúc vào năm 1279, Phật giáo ở Trung Quốc đã đi vào tình trạng suy tàn. Các trường Chan khác được tiếp thu vào Linji, trong khi trường Caodong hoàn toàn biến mất ở Trung Quốc. Tất cả Phật giáo Chan còn tồn tại ở Trung Quốc là từ dòng truyền giáo Linji.
Những gì tiếp theo cho Linji là một thời kỳ pha trộn với các truyền thống khác, chủ yếu là Tịnh độ. Với một vài giai đoạn hồi sinh đáng chú ý, Linji, phần lớn, là một bản sao nhợt nhạt của những gì nó đã được.
Chan được hồi sinh vào đầu thế kỷ 20 bởi Hsu Yun (1840-1959). Mặc dù bị đàn áp trong Cách mạng Văn hóa, Linji Chan ngày nay có một sự theo dõi mạnh mẽ ở Hồng Kông và Đài Loan và ngày càng phát triển ở phương Tây.
Sheng Yen (1930-2009), một người thừa kế giáo pháp thế hệ thứ ba của Hsu Yun và là người thừa kế thế hệ thứ 57 của Master Linji, trở thành một trong những giáo viên Phật giáo nổi bật nhất trong thời đại chúng ta. Master Sheng Yen thành lập Dharma Drum Mountain, một tổ chức Phật giáo trên toàn thế giới có trụ sở tại Đài Loan.
