Bao nhiêu cuộc sống của chúng ta làm lãng phí hầm hố về những thứ chúng ta không thể thay đổi? Hoặc bốc khói, lo lắng, hối tiếc, nhai lại hoặc đôi khi tránh ? Chúng ta sẽ hạnh phúc hơn bao nhiêu nếu chúng ta có thể học cách buông tay ? Có phải thực hành Phật giáo giúp chúng ta học cách buông bỏ?
Đây là một ví dụ về sự buông bỏ: Có một câu chuyện nổi tiếng về hai tu sĩ Phật giáo du hành, những người cần phải vượt qua một dòng sông chảy xiết nhưng nông cạn. Một phụ nữ trẻ xinh đẹp đứng trên bờ gần đó và cũng cần phải băng qua, nhưng cô ấy sợ, và cô ấy đã yêu cầu giúp đỡ. Hai nhà sư đã thề sẽ không bao giờ chạm vào người phụ nữ - họ phải là tu sĩ Theravada - và một nhà sư do dự. Nhưng người kia bế cô lên và bế cô qua sông, để cô xuống nhẹ nhàng ở phía bên kia.
Hai nhà sư tiếp tục cuộc hành trình trong im lặng một thời gian. Rồi một người buột miệng, "Bạn đã thề sẽ không bao giờ chạm vào người phụ nữ! Làm thế nào bạn có thể đón cô ấy như vậy?"
Và người kia nói, "Anh ơi, anh đã đặt cô ấy xuống ít nhất một giờ trước. Tại sao anh vẫn bế cô ấy?"
Buông tay không dễ
Tôi ước tôi có thể nói với bạn rằng có một công thức ba bước đơn giản để đặt lại cơ chế hầm của bạn, nhưng không có. Tôi có thể nói với bạn rằng thực hành nhất quán về con đường Phật giáo sẽ giúp cho việc buông bỏ dễ dàng hơn nhiều, nhưng điều này làm cho hầu hết chúng ta mất một chút thời gian và công sức.
Hãy bắt đầu với một số phân tích. Những gì chúng ta đang nói ở đây là sự gắn bó . "Gắn bó" theo nghĩa Phật giáo không phải là hình thành mối liên kết của tình yêu và tình bạn. (Và xin vui lòng rõ ràng không có gì sai khi hình thành mối liên kết của tình yêu và tình bạn.) Phật tử thường sử dụng "chấp trước" nhiều hơn theo nghĩa "bám víu".
Nguồn gốc của sự gắn bó là sự tin tưởng sai lầm vào một cái tôi riêng biệt. Đây là một giáo lý khó của Phật giáo, tôi nhận ra, nhưng nó là trung tâm của Phật giáo. Con đường Phật giáo là một quá trình nhận ra sự phi thực tế thiết yếu của bản thân.
Nói rằng bản thân là "không thật" không giống như nói bạn không tồn tại. Bạn tồn tại, nhưng không phải theo cách bạn nghĩ bạn làm. Đức Phật dạy rằng nguyên nhân cuối cùng dẫn đến sự bất hạnh của chúng ta, về sự bất mãn của chúng ta đối với cuộc sống, là chúng ta không biết mình là ai. Chúng tôi nghĩ rằng "tôi" là một cái gì đó bên trong làn da của chúng ta, và những gì bên ngoài là "mọi thứ khác". Nhưng điều này, Đức Phật nói, là ảo ảnh khủng khiếp khiến chúng ta bị mắc kẹt trong luân hồi. Và sau đó chúng tôi bám lấy cái này và cái kia vì sự bất an và bất hạnh của chúng tôi.
Hoàn toàn đánh giá cao sự phi thực tế của cái tôi riêng biệt, giới hạn là một mô tả về sự giác ngộ. Và nhận ra sự giác ngộ thường không chỉ là một dự án cuối tuần đối với hầu hết chúng ta. Nhưng tin tốt là ngay cả khi bạn vẫn thiếu hiểu biết hoàn hảo - điều này đúng với gần như tất cả chúng ta - thực hành Phật giáo vẫn có thể giúp bạn rất nhiều khi buông bỏ.
Chánh niệm đang trở về nhà với chính mình
Trong Phật giáo, chánh niệm không chỉ là thiền. Đó là một nhận thức toàn bộ cơ thể và tâm trí của thời điểm hiện tại.
Giáo viên Phật giáo Thích Nhất Hạnh nói, 'Tôi xác định chánh niệm là thực hành hiện diện đầy đủ và sống động, cơ thể và tâm trí hợp nhất. Chánh niệm là năng lượng giúp chúng ta biết những gì đang diễn ra trong thời điểm hiện tại.
Tại sao nó lại quan trọng? Điều đó quan trọng bởi vì chánh niệm trái ngược với việc hầm, bốc khói, lo lắng, hối hận, nhai lại và tránh né. Khi bạn bị mất trong lo lắng hoặc căng thẳng, bạn bị mất . Chánh niệm đang về nhà
Học cách duy trì chánh niệm trong hơn một vài giây mỗi lần là một kỹ năng cần thiết cho một Phật tử. Trong hầu hết các trường phái của Phật giáo, học kỹ năng này bắt đầu bằng một hơi thở thiền định. Trở nên quá tập trung vào trải nghiệm của hơi thở đến nỗi mọi thứ khác rơi xuống. Làm điều này một chút trong mỗi ngày.
Giáo viên thiền Soto Shunryu Suzuki đã nói, 'Trong zazen [Thiền thiền] chúng tôi nói rằng tâm trí của bạn nên tập trung vào hơi thở của bạn, nhưng cách để giữ cho tâm trí của bạn thở là quên đi tất cả về bản thân và chỉ cần ngồi và cảm thấy hơi thở của bạn.
Một phần lớn của chánh niệm là học cách không phán xét, người khác hoặc chính bạn. Lúc đầu, bạn sẽ tập trung trong vài giây và sau đó nhận ra, một lát sau, bạn thực sự lo lắng về hóa đơn Visa. Điều này là bình thường. Chỉ cần thực hành điều này một chút mỗi ngày, và cuối cùng nó sẽ trở nên dễ dàng hơn.
Thanh thản can đảm khôn ngoan
Bạn có thể quen thuộc với Lời cầu nguyện thanh thản, được tác giả bởi nhà thần học Kitô giáo Reinhold Niebuhr. Nó đi
Lạy Chúa, xin ban cho tôi sự thanh thản để chấp nhận những điều tôi không thể thay đổi,
Can đảm thay đổi những điều tôi có thể,
Và sự thông thái để nhìn thấu những khác biệt.
Phật giáo không có giáo lý nào về Thần độc thần, nhưng bỏ qua một bên, triết lý cơ bản được thể hiện ở đây là rất nhiều về việc buông bỏ.
Chánh niệm, trong số những thứ khác, sẽ giúp bạn đánh giá cao rằng bất cứ thứ gì bạn đang hầm, bốc khói, lo lắng, v.v., là không có thật . Hoặc, ít nhất, nó không có thật ngay lúc này . Đó là một con ma trong tâm trí của bạn.
Nó có thể là có một cái gì đó làm phiền bạn đó là có thật trong quá khứ. Và rất có thể là một cái gì đó có thể xảy ra trong tương lai mà bạn sẽ thấy đau đớn. Nhưng nếu những điều đó không xảy ra ngay tại đây và ngay bây giờ, thì chúng không có thật ngay tại đây và ngay bây giờ . Bạn đang tạo ra chúng. Và khi bạn có thể hoàn toàn đánh giá cao điều đó, bạn có thể để họ ra đi.
Chắc chắn nếu có điều gì đó bạn có thể làm để làm cho tình hình tốt hơn, bạn nên làm điều đó. Nhưng nếu không có gì bạn có thể làm, thì đừng sống trong tình huống đó. Hít thở, và trở về nhà với chính mình.
Thành quả của thực hành
Khi khả năng duy trì chánh niệm của bạn trở nên mạnh mẽ hơn, bạn sẽ thấy rằng bạn có thể nhận ra rằng bạn đang bắt đầu hầm mà không bị lạc trong đó. Và sau đó bạn có thể nói "Được rồi, tôi lại hầm." Chỉ cần nhận thức đầy đủ về những gì bạn đang cảm thấy làm cho "hầm" bớt dữ dội hơn.
Tôi thấy rằng việc trở lại tập trung hơi thở trong một vài khoảnh khắc khiến căng thẳng tan vỡ và (thường) giảm đi. Tuy nhiên, tôi phải nhấn mạnh rằng đối với hầu hết chúng ta, khả năng này không xảy ra chỉ sau một đêm. Bạn có thể không nhận thấy một sự khác biệt lớn ngay lập tức, nhưng nếu bạn gắn bó với nó, nó thực sự có ích.
Không có thứ gọi là cuộc sống không căng thẳng, nhưng chánh niệm và học cách để mọi thứ trôi qua sẽ khiến căng thẳng ăn mất cuộc sống của bạn.
