https://religiousopinions.com
Slider Image

Jonathan Edwards, Tiên phong Giáo hội Cải cách

Jonathan Edwards là một trong những nhân vật thống trị trong tôn giáo Mỹ thế kỷ 18, một nhà truyền giáo phục hưng xuất sắc và là người tiên phong trong Giáo hội Cải cách, cuối cùng sẽ được sáp nhập vào Giáo hội Kitô giáo ngày nay.

Jonathan Edwards

  • Được biết đến: Một trong những nhà thần học vĩ đại nhất của Mỹ, nhà lãnh đạo trí tuệ và nhà giảng thuyết phục hưng của Đại Thức tỉnh thế kỷ 18, và là người tiên phong trong Giáo hội Cải cách.
  • Cha mẹ: Mục sư Timothy và Esther Edwards.
  • Sinh ngày 5 tháng 10 năm 1703, Đông Windsor, Connecticut.
  • Chết: ngày 22 tháng 3 năm 1758, Princeton, New Jersey.
  • Tác phẩm đã xuất bản: Tự do ý chí ; Một câu chuyện trung thành về công việc đáng ngạc nhiên của Thiên Chúa ; Biện minh bằng đức tin ; Kẻ tội lỗi trong tay của một vị thần tức giận .
  • Trích dẫn đáng chú ý: [Tôi ước] nằm thấp trước mặt Chúa, như trong cát bụi; rằng tôi có thể không là gì, và rằng Chúa có thể là tất cả, rằng tôi có thể trở thành một đứa trẻ nhỏ.

Thiên tài thời thơ ấu

Đứa con thứ năm của Mục sư Timothy và Esther Edwards, Jonathan là cậu bé duy nhất trong gia đình có 11 người con của họ. Ông sinh năm 1703 tại Đông Windsor, Connecticut.

Sự thông minh trí tuệ của Edwards đã được chứng minh từ khi còn nhỏ. Anh ấy bắt đầu ở Yale trước khi anh ấy 13 tuổi và tốt nghiệp thủ khoa. Ba năm sau, ông nhận được bằng thạc sĩ.

Ở tuổi 23, Jonathan Edwards đã kế vị ông nội của mình, Solomon Stoddard, với tư cách là mục sư của nhà thờ ở Northampton, Massachusetts. Vào thời điểm đó, đây là nhà thờ giàu có và có ảnh hưởng nhất ở thuộc địa, bên ngoài Boston.

Ông kết hôn với Sarah Pierpoint vào năm 1727. Họ cùng nhau có ba con trai và tám con gái. Edwards là một nhân vật chủ chốt trong Đại Thức tỉnh, thời kỳ tôn sùng tôn giáo vào giữa thế kỷ 18. Phong trào này không chỉ đưa mọi người đến với đức tin Kitô giáo, mà nó còn ảnh hưởng đến các nhà soạn thảo Hiến pháp, những người đảm bảo tự do tôn giáo ở Hoa Kỳ.

Hồi sinh

Vào năm 1734, Jonathan Edwards đang thuyết giảng về sự biện minh bằng đức tin đã kích thích sự phục hưng tinh thần trong nhà thờ của ông, cuối cùng đã tạo ra khoảng 30 người cải đạo mới mỗi tuần. Cường độ của câu trả lời không liên quan gì đến phong cách giảng đạo của Edward. Một người đương thời quan sát, Ông hiếm khi cử chỉ hoặc thậm chí di chuyển, và ông không hề cố gắng bằng sự tao nhã trong phong cách của mình hoặc vẻ đẹp của những bức ảnh của ông để thỏa mãn sở thích và mê hoặc trí tưởng tượng. Thay vào đó, Edwards đã thuyết phục với sức nặng của tranh luận và với cảm giác mãnh liệt như vậy.

Trong thời gian này, Edwards đã mời nhà truyền giáo nổi tiếng người Anh George Whitefield đến nói chuyện trên bục giảng của mình. Edwards hy vọng rằng Whitefield, một nhà truyền giáo năng động khác của Đại Thức tỉnh, sẽ giữ cho ngọn lửa hồi sinh tồn tại trong hội chúng của mình. Sau đó, Edwards bày tỏ lo ngại rằng việc giao bài giảng đầy cảm xúc, kịch tính của Whitefield có nhiều khả năng sinh ra những kẻ đạo đức giả tôn giáo hơn các môn đệ chân chính.

Jonathan Edwards nổi tiếng vì rao giảng chủ quyền của Thiên Chúa, sự đồi trụy của con người, nguy cơ sắp xảy ra của địa ngục và nhu cầu chuyển đổi Tân sinh. Chính tại thời điểm này, Edwards đã thuyết giảng bài giảng nổi tiếng nhất của mình, "Kẻ tội lỗi trong tay của một vị thần tức giận" (1741).

Sa thải nhà thờ

Mặc dù thành công, Edwards rơi vào tình trạng không hài lòng với các mục sư nhà thờ và khu vực của mình vào năm 1748. Ông kêu gọi các yêu cầu khắt khe hơn về việc rước lễ hơn Stoddard. Edwards tin rằng quá nhiều kẻ đạo đức giả và người không tin đã được chấp nhận trở thành thành viên của nhà thờ và phát triển một quy trình sàng lọc cứng nhắc. Cuộc tranh cãi đã sôi sục về việc Edwards bị đuổi khỏi nhà thờ Northampton vào năm 1750.

Các học giả coi sự kiện này là một bước ngoặt trong lịch sử tôn giáo Mỹ. Nhiều người tin rằng những ý tưởng của Edwards về sự phụ thuộc vào ân sủng của Thiên Chúa thay vì những việc làm tốt đã bắt đầu bác bỏ thái độ Thanh giáo thịnh hành ở New England cho đến thời điểm đó.

Bài đăng tiếp theo của Edwards kém uy tín hơn nhiều: một nhà thờ nhỏ ở Anh, Stockbridge, Massachusetts, nơi ông cũng phục vụ với tư cách là một nhà truyền giáo cho 150 gia đình Mohawk và Mohegan. Ông đã quản lý ở đó từ 1751 đến 1757.

Nhưng ngay cả ở biên giới, Edwards cũng không bị lãng quên. Cuối năm 1757, ông được gọi làm chủ tịch của Đại học New Jersey (sau này là Đại học Princeton). Thật không may, nhiệm kỳ của ông chỉ kéo dài một vài tháng. Ở tuổi 55, vào ngày 22 tháng 3 năm 1758, Jonathan Edwards chết vì sốt sau khi tiêm truyền bệnh đậu mùa thử nghiệm. Ông được chôn cất tại nghĩa trang Princeton.

Di sản

Các tác phẩm của Edwards đã bị bỏ qua trong phần sau của thế kỷ 19 khi tôn giáo Mỹ từ chối chủ nghĩa Calvin và Chủ nghĩa Thanh giáo. Tuy nhiên, khi con lắc vung ra khỏi chủ nghĩa tự do vào những năm 1930, các nhà thần học đã khám phá lại Edwards.

Chuyên luận của ông tiếp tục ảnh hưởng đến các nhà truyền giáo ngày hôm nay. Cuốn sách Tự do ý chí của Edwards, được nhiều người coi là công việc quan trọng nhất của ông, cho rằng ý chí của con người bị sụp đổ và cần ân sủng của Chúa để được cứu. Các nhà thần học cải cách hiện đại, bao gồm Tiến sĩ RC Sproul, đã gọi nó là cuốn sách thần học quan trọng nhất được viết ở Mỹ.

Edwards là một người bảo vệ kiên định của chủ nghĩa Calvin và chủ quyền của Thiên Chúa. Con trai của ông, Jonathan Edwards Jr., và Joseph Bellamy và Samuel Hopkins đã lấy ý tưởng của Edwards Senior và phát triển Thần học New England, ảnh hưởng đến chủ nghĩa tự do truyền giáo thế kỷ 19.

Nguồn

  • Trung tâm Jonathan Edwards tại Yale.
  • Christian Classics Thư viện Ethereum.
  • 131 Kitô hữu Mọi người nên biết (trang 43) .
Ai là người phục vụ đau khổ?  Ê-sai 53 diễn giải

Ai là người phục vụ đau khổ? Ê-sai 53 diễn giải

Shamanism: Định nghĩa, Lịch sử và Niềm tin

Shamanism: Định nghĩa, Lịch sử và Niềm tin

Tất cả về gia đình Sikh

Tất cả về gia đình Sikh