Albert Einstein trích dẫn từ chối niềm tin vào một Thiên Chúa cá nhân

Albert Einstein có tin vào Chúa không? Nhiều người trích dẫn Einstein như một ví dụ về một nhà khoa học thông minh cũng là một người theo thuyết tôn giáo như họ. Điều này được cho là phản bác lại ý kiến ​​cho rằng khoa học mâu thuẫn với tôn giáo hoặc khoa học là vô thần. Tuy nhiên, Albert Einstein kiên quyết và phủ nhận một cách rõ ràng việc tin vào một vị thần cá nhân, người đã trả lời những lời cầu nguyện hoặc liên quan đến mình trong các vấn đề của con người - chính xác là loại thần phổ biến đối với các nhà tôn giáo cho rằng Einstein là một trong số họ.

Những trích dẫn từ các tác phẩm của Einstein cho thấy rằng những người miêu tả ông là người hữu thần là không chính xác, và thực tế ông nói đây là một lời nói dối. Anh ta ví hình thức tôn giáo của mình với Spinoza, một người theo thuyết phiếm thần không ủng hộ niềm tin vào một Thiên Chúa cá nhân.

Albert Einstein: Thiên Chúa là một sản phẩm của sự yếu đuối của con người

"Thần từ đối với tôi không gì khác hơn là biểu hiện và sản phẩm của những điểm yếu của con người, Kinh Thánh là một tập hợp những truyền thuyết đáng kính, nhưng vẫn nguyên thủy, tuy khá trẻ con. Không có cách giải thích nào (đối với tôi) có thể thay đổi điều này."
Thư gửi triết gia Eric Gutkind, ngày 3 tháng 1 năm 1954.

Đây dường như là một tuyên bố rõ ràng rằng Einstein không có niềm tin vào Thần Judeo-Christian và có một cái nhìn hoài nghi về các văn bản tôn giáo mà những "đức tin của cuốn sách" coi là cảm hứng thiêng liêng hoặc lời của Thiên Chúa.

Thần của Albert Einstein & Spinoza: Sự hòa hợp trong vũ trụ

"Tôi tin vào Thần của Spinoza, người tiết lộ mình trong sự hài hòa có trật tự của những gì tồn tại, không phải ở một Thiên Chúa quan tâm đến số phận và hành động của con người."
Albert Einstein, trả lời câu hỏi của Rabbi Herbert Goldstein "Bạn có tin vào Chúa không?" trích dẫn trong: "Khoa học đã tìm thấy Chúa chưa?" by Victor J Stenger.

Einstein tự nhận mình là tín đồ của Baruch Spinoza, một nhà triết học phiếm thần người Do Thái gốc Hà Lan thế kỷ 17, người đã nhìn thấy Thiên Chúa trong mọi khía cạnh của sự tồn tại cũng như vượt ra ngoài những gì chúng ta có thể nhận thấy trên thế giới. Ông đã sử dụng logic để suy luận các nguyên tắc cơ bản của mình. Quan điểm của ông về Thiên Chúa không phải là Thiên Chúa Judeo-Christian thông thường. Ông cho rằng Thiên Chúa thờ ơ với các cá nhân.

Albert Einstein: Đó là một lời nói dối mà tôi tin vào một Thiên Chúa cá nhân

"Tất nhiên, đó là một lời nói dối những gì bạn đọc về niềm tin tôn giáo của tôi, một lời nói dối đang được lặp đi lặp lại một cách có hệ thống. Tôi không tin vào một Thiên Chúa cá nhân và tôi chưa bao giờ phủ nhận điều này nhưng đã bày tỏ rõ ràng. cái có thể được gọi là tôn giáo thì đó là sự ngưỡng mộ không giới hạn đối với cấu trúc của thế giới cho đến khi khoa học của chúng ta có thể tiết lộ nó. "
Albert Einstein, thư cho một người vô thần (1954), được trích dẫn trong "Albert Einstein: Phía con người", do Helen Dukas & Banesh Hoffman biên tập.

Einstein tuyên bố rõ ràng rằng ông không tin vào một Thiên Chúa cá nhân và rằng bất kỳ tuyên bố nào ngược lại là sai lệch. Thay vào đó, những bí ẩn của vũ trụ là đủ để anh ta chiêm ngưỡng.

Albert Einstein: Thần tưởng tạo ra các vị thần

"Trong thời kỳ trẻ của sự tiến hóa tâm linh của loài người, sự tưởng tượng của con người đã tạo ra các vị thần trong hình ảnh của chính con người, bằng các hoạt động của ý chí của họ được cho là để xác định, hoặc ở bất kỳ mức độ ảnh hưởng nào, thế giới hiện tượng."
Albert Einstein, được trích dẫn trong "2000 năm không tin", James Haught.

Đây là một trích dẫn khác nhằm mục đích tôn giáo có tổ chức và đánh đồng niềm tin tôn giáo với tưởng tượng.

Albert Einstein: Ý tưởng về một Thiên Chúa cá nhân giống như trẻ con

"Tôi đã nhiều lần nói rằng theo ý kiến ​​của tôi, ý tưởng về một Thiên Chúa cá nhân là một đứa trẻ. Bạn có thể gọi tôi là một người theo thuyết bất khả tri, nhưng tôi không chia sẻ tinh thần thập tự chinh của người vô thần chuyên nghiệp mà người hâm mộ chủ yếu là do một hành động giải thoát đau đớn từ những kiết sử truyền giáo tôn giáo nhận được trong giới trẻ. Tôi thích một thái độ khiêm nhường tương ứng với sự yếu kém trong sự hiểu biết trí tuệ của chúng ta về tự nhiên và của chính chúng ta. "
Albert Einstein cho Guy H. Raner Jr., ngày 28 tháng 9 năm 1949, được trích dẫn bởi Michael R. Gilmore trên tạp chí Skeptic, Vol. 5, số 2.

Đây là một trích dẫn thú vị cho thấy Einstein thích hành động như thế nào, hoặc không hành động, về sự thiếu niềm tin vào một Thiên Chúa cá nhân. Ông nhận ra rằng những người khác truyền giáo nhiều hơn trong chủ nghĩa vô thần của họ.

Albert Einstein: Ý tưởng về một Thiên Chúa cá nhân không thể được thực hiện một cách nghiêm túc

"Dường như với tôi rằng ý tưởng về một Thiên Chúa cá nhân là một khái niệm nhân học mà tôi không thể coi trọng. Tôi cũng không thể tưởng tượng được một số ý chí hay mục tiêu bên ngoài phạm vi con người .... Khoa học đã bị buộc tội phá hoại đạo đức, nhưng sự buộc tội là Hành vi đạo đức của một người đàn ông nên dựa trên hiệu quả dựa trên sự thông cảm, giáo dục, và các mối quan hệ xã hội và nhu cầu; không có cơ sở tôn giáo nào là cần thiết. Con người thực sự sẽ ở trong tình trạng tồi tệ nếu anh ta phải bị kiềm chế vì sợ bị trừng phạt và hy vọng được khen thưởng sau tử vong." Albert Einstein, "Tôn giáo và khoa học", Tạp chí New York Times, ngày 9 tháng 11 năm 1930.

Einstein thảo luận về cách bạn có thể có một nền tảng đạo đức và sống đạo đức trong khi không tin vào một Thiên Chúa cá nhân, người quyết định thế nào là đạo đức và trừng phạt những người đi lạc lối. Những phát biểu của ông phù hợp với những người vô thần và bất khả tri.

Albert Einstein: Mong muốn được hướng dẫn & tình yêu tạo ra niềm tin vào các vị thần

"Mong muốn được hướng dẫn, yêu thương và hỗ trợ thúc đẩy con người hình thành quan niệm xã hội hay đạo đức của Thiên Chúa. Đây là Thần của Providence, người bảo vệ, định đoạt, ban thưởng và trừng phạt; Thiên Chúa, theo giới hạn của tín đồ Quan điểm, yêu thương và trân trọng cuộc sống của bộ lạc hoặc của loài người, hoặc thậm chí hoặc chính cuộc sống; người an ủi trong đau khổ và khao khát không thỏa mãn; Người giữ gìn linh hồn của người chết. Đây là quan niệm xã hội hay đạo đức của Thiên Chúa. "
Albert Einstein, Tạp chí New York Times, ngày 9 tháng 11 năm 1930.

Einstein đã nhận ra sự hấp dẫn của một Thiên Chúa cá nhân chăm sóc cá nhân và ban sự sống sau khi chết. Nhưng anh ấy đã không đăng ký này.

Albert Einstein: Đạo đức liên quan đến loài người, không phải các vị thần

"Tôi không thể hình dung ra một Thiên Chúa cá nhân, người sẽ trực tiếp ảnh hưởng đến hành động của các cá nhân, hoặc sẽ trực tiếp phán xét các sinh vật do chính anh ta tạo ra. Tôi không thể làm điều này mặc dù thực tế là nhân quả cơ học, ở một mức độ nhất định, Sự nghi ngờ của khoa học hiện đại. Sự tin tưởng của tôi bao gồm một sự ngưỡng mộ khiêm tốn về tinh thần vượt trội vô hạn, bộc lộ chính mình trong một chút mà chúng ta, với sự hiểu biết yếu đuối và nhất thời của chúng ta, có thể hiểu được thực tế. cho chúng ta, không phải cho Chúa. "
Albert Einstein, từ "Albert Einstein: Phía con người", được chỉnh sửa bởi Helen Dukas & Banesh Hoffman.

Einstein bác bỏ niềm tin của một vị thần phán xét, người thực thi đạo đức. Ông ám chỉ một ý tưởng phiếm thần về Thiên Chúa được tiết lộ trong những kỳ quan của thiên nhiên.

Albert Einstein: Các nhà khoa học khó có thể tin vào những lời cầu nguyện cho những sinh vật siêu nhiên

"Nghiên cứu khoa học dựa trên ý tưởng rằng mọi thứ diễn ra đều được quyết định bởi quy luật tự nhiên, và do đó, điều này đúng với hành động của con người. Vì lý do này, một nhà khoa học nghiên cứu sẽ khó có thể tin rằng các sự kiện có thể bị ảnh hưởng bởi cầu nguyện, tức là bằng một điều ước gửi đến một sinh vật siêu nhiên. "
Albert Einstein, 1936, trả lời một đứa trẻ đã viết và hỏi liệu các nhà khoa học có cầu nguyện không; trích dẫn trong: "Albert Einstein: Phía con người, được chỉnh sửa bởi Helen Dukas & Banesh Hoffmann.

Cầu nguyện sẽ không có ích gì nếu không có một Thiên Chúa lắng nghe và đáp lại. Einstein cũng lưu ý rằng ông tin vào các quy luật tự nhiên và rằng những sự kiện siêu nhiên hoặc kỳ diệu - không rõ ràng.

Albert Einstein: Vài sự trỗi dậy trên các vị thần nhân hóa

"Chung cho tất cả các loại này là đặc tính nhân học về quan niệm của họ về Thiên Chúa. Nói chung, chỉ những cá nhân có tài sản đặc biệt, và cộng đồng có trí tuệ đặc biệt cao, tăng đến bất kỳ mức độ đáng kể nào trên cấp độ này. Nhưng có giai đoạn thứ ba của kinh nghiệm tôn giáo thuộc về tất cả chúng, mặc dù hiếm khi được tìm thấy ở dạng thuần túy: tôi sẽ gọi nó là cảm giác tôn giáo vũ trụ. Rất khó để làm sáng tỏ cảm giác này cho bất cứ ai hoàn toàn không có nó, đặc biệt là vì không có quan niệm nhân học về Chúa tương ứng với nó. "
Albert Einstein, Tạp chí New York Times, ngày 9 tháng 11 năm 1930.

Einstein giữ niềm tin vào một Thiên Chúa cá nhân để ở một mức độ tiến hóa tôn giáo kém phát triển. Ông lưu ý rằng kinh sách Do Thái cho thấy cách họ phát triển từ một "tôn giáo sợ hãi sang tôn giáo đạo đức". Ông thấy giai đoạn tiếp theo là một cảm giác tôn giáo vũ trụ, mà ông nói được cảm nhận bởi nhiều người qua các thời đại.

Albert Einstein: Khái niệm về một Thiên Chúa cá nhân là Nguồn xung đột chính

"Không ai, chắc chắn, sẽ phủ nhận rằng ý tưởng về sự tồn tại của một Thiên Chúa cá nhân toàn năng, công bằng và toàn năng có thể tạo điều kiện cho con người an ủi, giúp đỡ và hướng dẫn; Nhưng mặt khác, có những điểm yếu quyết định gắn liền với ý tưởng này, nó đã được cảm nhận một cách đau đớn kể từ khi bắt đầu lịch sử. "
Albert Einstein, Khoa học và Tôn giáo (1941).

Mặc dù thật thoải mái khi nghĩ rằng có một Thiên Chúa toàn năng và yêu thương mọi người, thật khó để khắc phục điều đó với nỗi đau và đau khổ nhìn thấy trong cuộc sống hàng ngày.

Albert Einstein: Thần thánh sẽ không thể gây ra sự kiện tự nhiên

"Một người đàn ông càng thấm nhuần sự đều đặn có trật tự của tất cả các sự kiện, người kiên quyết trở thành niềm tin của anh ta rằng không còn chỗ nào bên cạnh sự đều đặn này vì những nguyên nhân khác. Đối với anh ta, không phải là quy tắc của con người hay quy tắc về thiêng liêng sẽ tồn tại như một nguyên nhân độc lập của các sự kiện tự nhiên. "
Albert Einstein, Khoa học và Tôn giáo (1941).

Einstein không thể thấy bằng chứng hay nhu cầu về một Thiên Chúa can thiệp vào công việc của con người.