Thuật ngữ vajra - đây là một từ tiếng Phạn thường được định nghĩa là "kim cương" hoặc "sấm sét". Nó cũng định nghĩa một loại câu lạc bộ chiến đấu đạt được tên của nó thông qua danh tiếng về độ cứng và bất khả chiến bại. Kim cương có ý nghĩa đặc biệt trong Phật giáo Tây Tạng, và từ này được sử dụng như một nhãn hiệu cho nhánh Vajrayana của Phật giáo, một trong ba hình thức chính của Phật giáo. Biểu tượng hình ảnh của câu lạc bộ kim cương, cùng với chuông (ghanta), tạo thành một biểu tượng chính của Phật giáo Kim Cương thừa của Tây Tạng.
Một viên kim cương là hoàn toàn tinh khiết và không thể phá hủy. Từ tiếng Phạn có nghĩa là "không thể phá vỡ hoặc bất khả xâm phạm, bền vững và vĩnh cửu". Như vậy, từ vajra đôi khi biểu thị sức mạnh ánh sáng của sự giác ngộ và "thực tại tuyệt đối, không thể phá hủy của shunyata, " sự trống rỗng ".
Buddism tích hợp từ vajra vào nhiều truyền thuyết và thực hành của nó. Kim cương thừa là vị trí mà Đức Phật đã giác ngộ. Tư thế cơ thể vajra asana là tư thế hoa sen. Trạng thái tinh thần tập trung cao nhất là vajra samadhi.
Đối tượng nghi lễ trong Phật giáo Tây Tạng
Kim cương also là một đối tượng nghi lễ theo nghĩa đen gắn liền với Phật giáo Tây Tạng, còn được gọi bằng tên Tây Tạng, Dorje . Nó là biểu tượng của trường phái Phật giáo Kim Cương thừa, là nhánh Mật tông chứa đựng các nghi thức được cho là cho phép một người theo dõi đạt được giác ngộ trong một đời, trong một tia sét rõ ràng không thể phá hủy.
Các vật kim cương thường được làm bằng đồng, kích thước khác nhau và có ba, năm hoặc chín nan hoa thường đóng ở mỗi đầu theo hình hoa sen. Số lượng nan hoa và cách họ gặp nhau ở cuối có nhiều ý nghĩa tượng trưng.
Trong nghi lễ Tây Tạng, kim cương thường được sử dụng cùng với một chiếc chuông (ghanta). Kim cương được giữ ở tay trái và đại diện cho nguyên tắc nam maleupaya, đề cập đến hành động hoặc phương tiện. Chuông được giữ trong tay phải và đại diện cho nguyên tắc nữ prajna, hay trí tuệ.
Một Dorje đôi, hay vishvavajra, là hai Dorjes được kết nối để tạo thành một cây thánh giá. Một Dorje đôi đại diện cho nền tảng của thế giới vật chất và cũng được liên kết với các vị thần Mật tông nhất định.
Biểu tượng Phật giáo Mật tông
Kim cương như biểu tượng có trước Phật giáo và được tìm thấy trong Ấn Độ giáo cổ đại. Thần mưa Ấn Độ Indra, người sau này đã phát triển thành nhân vật Sakra Phật giáo, có tiếng sét như biểu tượng của mình. Và bậc thầy Mật tông thế kỷ thứ 8, Padmasambhava, đã sử dụng kim cương để chinh phục các vị thần phi Phật giáo của Tây Tạng.
Trong tantric iconography, một số hình thường giữ vajra, bao gồm Vajrasattva, Vajrapani và Padmasambhava. Vajrasttva được nhìn thấy trong một tư thế yên bình với kim cương được giữ trong tim. Vajrapani phẫn nộ cầm nó như một vũ khí trên đầu. Khi được sử dụng làm vũ khí, nó được ném ra để làm choáng váng đối thủ, và sau đó trói anh ta bằng một vajra lasso.
Ý nghĩa tượng trưng của đối tượng nghi lễ Kim Cương
Ở trung tâm của kim cương là một quả cầu dẹt nhỏ được cho là đại diện cho bản chất cơ bản của vũ trụ. Nó được niêm phong bởi hum âm tiết (hung), đại diện cho tự do khỏi nghiệp, tư tưởng khái niệm và vô căn cứ của tất cả các pháp. Phía ngoài từ quả cầu, có ba vòng ở mỗi bên, tượng trưng cho hạnh phúc ba lần của Phật tánh. Biểu tượng tiếp theo được tìm thấy trên kim cương khi chúng ta tiến ra bên ngoài là hai bông hoa sen, tượng trưng cho Samsara (vòng luân hồi bất tận) và Nirvana (giải thoát khỏi Samsara). Các ngạnh bên ngoài nổi lên từ các biểu tượng của Makara, quái vật biển .
Số lượng ngạnh và dù chúng có đóng hay mở hộp là khác nhau, với các hình thức khác nhau có ý nghĩa biểu tượng khác nhau. Hình thức phổ biến nhất là vajra năm nhánh, với bốn ngạnh bên ngoài và một ngạnh trung tâm. Đây có thể được coi là đại diện cho năm yếu tố, năm chất độc và năm trí tuệ. Đầu của ngạnh trung tâm thường có hình dạng như một kim tự tháp thon.
