Trung tâm của các hình thức thực hành Đạo giáo là bàn thờ Đạo giáo, đại diện bên ngoài của cả vũ trụ Đạo giáo và các quá trình giả kim nội bộ, người thực hành trải qua con đường dẫn đến Bất tử. Sự sắp xếp cụ thể của bàn thờ thay đổi từ giáo phái này sang giáo phái khác và cũng có các hình thức khác nhau theo nghi thức hoặc nghi lễ cụ thể đang được ban hành. Tuy nhiên, có một số đối tượng nhất định luôn luôn có mặt và biểu tượng của chúng về cơ bản vẫn giống nhau, bất kể hình thức nghi lễ là gì.
Các thành phần của Bàn thờ Đạo giáo
Mặc dù các bàn thờ khác nhau tùy thuộc vào giáo phái và nghi lễ đang được thực hành, hầu hết các bàn thờ Đạo giáo có các yếu tố sau:
- Đèn linh thiêng: tượng trưng cho ánh sáng của Đạo
- Hai ngọn nến: tượng trưng cho mặt trăng / Âm và mặt trời / Dương
- Ba chén: sự hợp nhất của Âm và Dương
- Năm đĩa trái cây: năm yếu tố ở dạng trước khi sinh và sau khi sinh
- Một lư hương: đại diện cho vùng bụng dưới của cơ thể con người, nơi sản sinh nhiệt
Ngọn đèn thiêng
Được đặt ở trung tâm của bàn thờ, trước một bức tranh hoặc bức tượng của vị thần được tôn vinh, là Đèn thần, đại diện cho ánh sáng của Tao (gốc của Wuji). Ánh sáng này của Tao, giống như những ngôi sao sáng nhất, tỏa sáng cả trên bầu trời, chiếu sáng toàn bộ vũ trụ và trong cơ thể con người - làm sáng lên Bản chất nguyên thủy của chúng ta. Về mặt thuật giả kim bên trong, nó được gọi là Viên thuốc vàng hay Thần dược bất tử. Nó không bao giờ được thắp sáng, cũng không bị dập tắt, vì ánh sáng của Trí tuệ Đạo đức vĩnh viễn không bị ảnh hưởng bởi các chu kỳ sáng tạo và giải thể.
Hai ngọn nến
Bàn thờ tôn giáo Đạo giáo. hình ảnh marie martin / Getty Ở bên trái và bên phải của Đèn Thánh là hai cây nến cao tượng trưng cho mặt trăng / Âm và mặt trời / Dương. Về cơ thể con người, hai ngọn nến là bản chất nguyên thủy (Yuan Qi) và cuộc sống (Hou Tian Qi), và cả hai mắt. Theo ngôn ngữ của Alchemy bên trong, chúng là "Rồng xanh và Bạch hổ đang giao chiến trong Hội trường vàng".
Ba chiếc cốc
Trước đèn Thánh là ba chiếc cốc. Chiếc cốc bên trái chứa nước, đại diện cho Yang, hoặc năng lượng thế hệ nam. Chiếc cốc bên phải chứa trà, đại diện cho Âm, hoặc năng lượng thế hệ nữ. Cốc trung tâm chứa các hạt gạo chưa nấu chín, đại diện cho sự kết hợp của Âm và Dương, vì gạo, để phát triển, hấp thụ năng lượng của cả Trái đất / Âm và Bầu trời / Dương.
Năm đĩa trái cây
Bàn thờ chính tại chùa Pak Tai, Wanchai, Hồng Kông. hình ảnh bushton3 / Getty Trước mặt ba chiếc cốc được đặt năm đĩa trái cây và năm bát thức ăn. Các đĩa trái cây đại diện cho năm yếu tố (gỗ, lửa, đất, kim loại và nước) ở dạng Thiên đường trước khi sinh hoặc trước đó, được đặc trưng bởi mối quan hệ sáng tạo / hỗ trợ giữa các yếu tố. Các bát thức ăn đại diện cho năm yếu tố dưới dạng Thiên đường sau khi sinh hoặc sau này, được đánh dấu bằng mối quan hệ phá hủy / mất cân bằng giữa các yếu tố.
Một lò đốt nhang
Phía trước năm đĩa và năm bát là một lư hương, đại diện cho vùng bụng dưới của cơ thể con người, được gọi là stove hoặc Dantian thấp hơn. Đây là nơi thực hành Nội tâm giả kim được tạo ra, được sử dụng để thanh lọc và tinh luyện Tam báu (Jing, Qi và Shen), ba dạng năng lượng được tìm thấy trong cơ thể con người. Được đặt bên trong lư hương là ba cây nhang, tượng trưng cho ba báu vật này.
