Bảy yếu tố giác ngộ là bảy phẩm chất vừa dẫn đến giác ngộ, vừa mô tả sự giác ngộ. Đức Phật đã đề cập đến những yếu tố này trong một số bài giảng của ông được ghi lại trong Pali Tipitika. Các yếu tố được gọi là satta bojjhanga trong tiếng Pali và sapta bodhyanga trong tiếng Phạn.
Các yếu tố được cho là đặc biệt hữu ích như thuốc giải độc cho Năm Ấn Độ - ham muốn nhục dục, ý chí xấu, lười biếng, bồn chồn và không chắc chắn.
01/07Chánh niệm
Bảy khinh khí cầu bay lơ lửng trên các ngôi chùa Phật giáo cổ tại Bagan, Miến Điện (Myanmar). hình ảnh sarawut / Getty Chánh niệm là phần thứ bảy của Bát chánh đạo của Phật giáo, và nó rất cần thiết cho thực hành Phật giáo. Chánh niệm là một nhận thức toàn thân và tâm trí của thời điểm hiện tại. Để tâm là phải có mặt đầy đủ, không bị lạc lối trong mơ mộng, dự đoán, nuông chiều hay lo lắng.
Chánh niệm cũng có nghĩa là giải phóng những thói quen của tâm trí duy trì ảo tưởng của một bản thân riêng biệt. Chánh niệm không phán xét giữa thích và không thích. Chánh niệm có nghĩa là bỏ đi các khái niệm - ví dụ như khi chú ý đến hơi thở, đó chỉ là hơi thở chứ không phải hơi thở của tôi.
02/07Cuộc điều tra
Những hình ảnh đẹp Yếu tố thứ hai là điều tra sâu sắc về bản chất của thực tế. Trong một số trường phái của Phật giáo, cuộc điều tra sắc sảo này là phân tích. Thuật ngữ Pali cho yếu tố thứ hai này là dhamma Abbeyaya, có nghĩa là điều tra pháp hay pháp.
Từ pháp có nhiều công dụng trong Phật giáo. Ý nghĩa rộng nhất là một cái gì đó giống như "luật tự nhiên", nhưng nó thường đề cập đến giáo lý của Đức Phật. Nó cũng có thể đề cập đến bản chất của sự tồn tại hoặc các hiện tượng như là biểu hiện của thực tế.
Vì vậy, cuộc điều tra về pháp này vừa là một cuộc điều tra về giáo lý của Đức Phật cũng như bản chất của sự tồn tại. Đức Phật đã dạy các đệ tử của mình không chấp nhận những gì ông nói về đức tin mù quáng, mà thay vào đó là điều tra giáo lý của mình để nhận ra sự thật của họ cho chính họ.
03/07Năng lượng
Barsina Galina | Dreamstime.com Từ tiếng Phạn cho năng lượng là virya (hay viriya trong tiếng Pali), cũng được dịch là "nhiệt tình" và "nỗ lực nhiệt tình." Từ virya có nguồn gốc từ vira, trong ngôn ngữ Ấn-Iran cổ có nghĩa là "anh hùng". Virya, sau đó, giữ một ý nghĩa về nỗ lực anh hùng và lòng nhiệt thành quyết tâm của một chiến binh.
Học giả Theravadin Piyadassi Thera nói rằng khi hoàng tử trở thành Đức Phật bắt đầu hành trình giác ngộ, ông đã lấy phương châm của mình là ma nivatta, abhikkhama - "Falter không; tiến lên." Cuộc tìm kiếm giác ngộ đòi hỏi sức mạnh và lòng can đảm không mệt mỏi.
04/07Hạnh phúc
Một vị Phật bằng đá mỉm cười trong khu rừng bên ngoài Chaya, Thái Lan. Hình ảnh của Maryne Williams / Getty Tất nhiên, tất cả chúng ta đều muốn được hạnh phúc. Nhưng "hạnh phúc" nghĩa là gì? Con đường tâm linh thường bắt đầu khi chúng ta nhận thức sâu sắc rằng nhận được những gì chúng ta muốn không làm cho chúng ta hạnh phúc, hoặc ít nhất là không hạnh phúc lâu dài. Điều gì sẽ làm cho chúng ta hạnh phúc?
Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 14 nói: "Hạnh phúc không phải là thứ gì đó sẵn sàng. Nó đến từ hành động của chính bạn." Đó là những gì chúng ta làm, không phải những gì chúng ta nhận được, làm tăng hạnh phúc.
Đó là một giáo lý cơ bản của Phật giáo rằng sự khao khát những thứ mà chúng ta nghĩ là ở bên ngoài chúng ta ràng buộc chúng ta với đau khổ. Khi chúng ta nhìn thấy điều này cho chính mình, chúng ta có thể bắt đầu từ bỏ tham ái và tìm thấy hạnh phúc .
05/07Yên bình
Trevoux | Dreamstime.com Yếu tố thứ năm là sự bình tĩnh hoặc yên tĩnh của cơ thể và ý thức. Trong khi yếu tố trước là một niềm hạnh phúc vui vẻ hơn, thì yếu tố này giống như sự hài lòng của một người đã hoàn thành công việc của mình và đang nghỉ ngơi.
Giống như hạnh phúc, sự yên tĩnh không thể bị ép buộc hay bị chiếm đoạt. Nó phát sinh tự nhiên từ các yếu tố khác.
06/07Sự tập trung
Paura | Dreamstime.com Giống như chánh niệm, Chánh định cũng là một phần của Bát chánh đạo. Làm thế nào để chánh niệm và tập trung khác nhau? Về cơ bản, chánh niệm là một nhận thức toàn thân và tâm trí, thường có một số khung tham chiếu - cơ thể, cảm xúc hoặc tâm trí. Sự tập trung đang tập trung tất cả các khoa tâm thần của một người vào một đối tượng thể chất hoặc tinh thần và thực hành Bốn sự hấp thụ, còn được gọi là Tứ Pháp (tiếng Phạn) hoặc Bốn Jhanas (Pali).
Một từ khác liên quan đến sự tập trung của Phật giáo là samadhi. John Daido Loori Roshi, một giáo viên Soto Zen, đã nói, "Samadhi là một trạng thái ý thức nằm ngoài việc thức dậy, mơ hay ngủ sâu. Đó là sự chậm lại của hoạt động tinh thần của chúng ta thông qua sự tập trung duy nhất."
Trong samadhi sâu nhất, tất cả ý thức về "bản thân" biến mất, và chủ thể và đối tượng hoàn toàn bị hấp thụ vào nhau.
07/07Bình đẳng
Hình ảnh XMedia / Getty Bình đẳng theo nghĩa Phật giáo là sự cân bằng giữa thái cực ác cảm và dục vọng. Nói cách khác, nó không bị kéo theo cách này và bởi những gì bạn thích và không thích.
Nhà sư Theravadin và học giả Tỳ kheo Bodhi nói rằng sự bình đẳng là
"Sự đồng đều của tâm trí, sự tự do không thể lay chuyển, một trạng thái của trang bị nội tâm không thể bị đảo lộn bởi sự mất mát, danh dự và sự bất lương, khen ngợi và đổ lỗi, niềm vui và nỗi đau. chỉ theo yêu cầu của bản ngã với sự khao khát niềm vui và vị trí của nó, chứ không phải vì hạnh phúc của đồng loại. "
