Hầu hết các tôn giáo đều có các quy tắc và điều răn về đạo đức và đạo đức. Phật giáo có Giới luật, nhưng điều quan trọng là phải hiểu rằng Giới luật Phật giáo không phải là một danh sách các quy tắc phải tuân theo.
Trong một số tôn giáo, luật đạo đức được cho là xuất phát từ Thiên Chúa, và vi phạm những luật lệ đó là một tội lỗi hoặc sự vi phạm chống lại Thiên Chúa. Nhưng Phật giáo không có Thiên Chúa và Giới luật không phải là điều răn. Tuy nhiên, điều đó không chính xác có nghĩa là chúng cũng là tùy chọn.
Từ Pali thường được dịch là "đạo đức" là sila, nhưng sila có nhiều ý nghĩa vượt xa từ tiếng Anh "đạo đức". Nó có thể đề cập đến đức tính bên trong như lòng tốt và sự trung thực cũng như hoạt động của những đức tính đó trên thế giới. Nó cũng có thể đề cập đến kỷ luật hành động một cách đạo đức. Tuy nhiên, sila được hiểu tốt nhất là một loại hòa hợp.
Đang hòa hợp
Giáo viên Theravadin, Bikkhu Bodhi đã viết,
"Các văn bản Phật giáo giải thích rằng sila có đặc tính hài hòa các hành động của cơ thể và lời nói của chúng ta. Sila hài hòa các hành động của chúng ta bằng cách đưa chúng phù hợp với lợi ích thực sự của chúng ta, với sự thịnh vượng của người khác và với các quy luật phổ quát. Sila lead đến một trạng thái tự phân chia được đánh dấu bởi cảm giác tội lỗi, lo lắng và hối hận. Nhưng việc tuân thủ các nguyên tắc của sila chữa lành sự phân chia này, đưa các khoa bên trong của chúng ta lại với nhau trong trạng thái cân bằng và trung tâm. " ("Đi lánh nạn và giới luật")
Người ta nói rằng Giới luật mô tả cách sống giác ngộ tự nhiên. Đồng thời, kỷ luật giữ vững giới luật là một phần của con đường dẫn đến giác ngộ. Khi chúng ta bắt đầu làm việc với Giới luật, chúng ta thấy mình "phá vỡ" hoặc làm ô uế chúng nhiều lần. Chúng ta có thể nghĩ về điều này giống như việc ngã xe đạp, và chúng ta có thể tự đánh mình về việc té ngã - điều gì là không phù hợp - hoặc chúng ta có thể quay trở lại xe đạp và bắt đầu đạp lại.
Giáo viên thiền Chozen Bays nói: "Chúng tôi cứ tiếp tục làm việc, chúng tôi kiên nhẫn với chính mình, và cứ thế tiếp tục. Dần dần, cuộc sống của chúng tôi trở nên phù hợp hơn với sự khôn ngoan làm phát sinh giới luật. rõ ràng và rõ ràng hơn, đó thậm chí không phải là vấn đề phá vỡ hay duy trì giới luật; chúng tự động được duy trì. "
Năm giới
Phật tử không chỉ có một bộ Giới luật. Tùy thuộc vào danh sách mà bạn tham khảo, bạn có thể nghe thấy có ba, năm, mười hoặc mười sáu giới. Các đơn hàng tu viện có danh sách dài hơn.
Danh sách giới luật cơ bản nhất được gọi trong tiếng Pali là pa casila, hay "năm giới". Trong Theravada Buddhism, Năm giới này là giới luật cơ bản cho Phật tử tại gia.
Không giết
Không ăn cắp
Không lạm dụng tình dục
Không nói dối
Không lạm dụng chất gây say
Một bản dịch nghĩa đen hơn từ tiếng Pali cho mỗi trong số này sẽ là "Tôi cam kết tuân thủ giới luật để tránh [giết, ăn cắp, lạm dụng tình dục, nói dối, lạm dụng chất gây nghiện]." Điều quan trọng là phải hiểu rằng trong việc duy trì Giới luật, người ta đang rèn luyện bản thân hành xử như một vị phật sẽ hành xử. Đó không chỉ là vấn đề tuân theo hay không tuân theo các quy tắc.
Mười giới luật lớn
Phật tử Đại thừa thường theo một danh sách Mười giới được tìm thấy trong Kinh điển Đại thừa gọi là Kinh Brahmajala hoặc Brahma Net (không bị nhầm lẫn với một kinh điển cùng tên của Pali):
- Không giết
- Không ăn cắp
- Không lạm dụng tình dục
- Không nói dối
- Không lạm dụng chất gây say
- Không nói về lỗi và lỗi của người khác
- Không nâng cao bản thân và đổ lỗi cho người khác
- Không keo kiệt
- Không tức giận
- Không nói xấu về Tam bảo
Ba giới thanh tịnh
Một số Phật tử Đại thừa cũng thề duy trì Tam giới thanh tịnh, có liên quan đến việc đi trên con đường của một vị bồ tát. Đó là:
- Không làm điều ác
- Để làm tốt
- Để cứu tất cả chúng sinh
Các từ Pali thường được dịch là "tốt" và "xấu" là kusala và akusala . Những từ này cũng có thể được dịch là "khéo léo" và "không có kỹ năng", đưa chúng ta trở lại ý tưởng đào tạo. Về cơ bản, hành động "khéo léo" đưa bản thân và những người khác đến gần với sự giác ngộ, và hành động "không khéo léo" dẫn đến sự giác ngộ.
Để "cứu tất cả chúng sanh" là lời nguyện của Bồ tát để đưa tất cả chúng sinh đến giác ngộ.
Mười sáu vị Bồ tát giới
Đôi khi bạn sẽ nghe nói về giới luật Bồ tát hoặc giới nguyện mười sáu vị Bồ tát. Hầu hết thời gian, điều này đề cập đến Mười giới luật lớn và Ba giới luật thuần túy, cộng với ba giới thiệu:
Tôi quy y Phật.
Tôi quy y Pháp.
Tôi quy y Tăng đoàn.
Bát chánh đạo
Để hiểu đầy đủ về giới luật là một phần của con đường Phật giáo, hãy bắt đầu với Tứ diệu đế. Chân lý thứ tư là sự giải thoát có thể thông qua Bát chánh đạo. Giới luật được kết nối với phần "hành vi đạo đức" của bài phát biểu PathRight, hành động đúng đắn và sinh kế đúng đắn.
