DÀI NHẤT TRONG CÁC TÍN NGƯỠNG KITÔ GIÁO TIÊU CHUẨN LÀ GÌ? - KITÔ GIÁO

Tín ngưỡng Athanê theo truyền thống được gán cho Saint Athanasius (296-373), từ đó lấy tên của nó. (Tín điều này còn được gọi là "Quicumque", là từ đầu tiên của tín điều trong tiếng Latinh.) Giống như các tín điều khác, như Tín điều của các Tông đồ, Tín điều Athana là một nghề của đức tin Kitô giáo; nhưng nó cũng là một bài học thần học đầy đủ, đó là lý do tại sao nó là dài nhất trong các tín điều Kitô giáo tiêu chuẩn.

Gốc

Saint Athanasius đã dành cả cuộc đời của mình để chống lại dị giáo Arian, bị kết án tại Hội đồng Nicaea vào năm 325. Arius là một linh mục đã tôn sùng thiên tính của Chúa Kitô bằng cách phủ nhận rằng có ba Người trong một Thiên Chúa. Do đó, tín ngưỡng Athaya rất quan tâm đến giáo lý về Ba Ngôi.

Công dụng của nó

Theo truyền thống, tín ngưỡng Athana đã được đọc trong các nhà thờ vào Chủ nhật của Chúa Ba Ngôi, Chủ nhật sau Chủ nhật ngày lễ Ngũ tuần, mặc dù ngày nay hiếm khi được đọc. Đọc Creed Athanian một cách riêng tư hoặc với gia đình của bạn là một cách tốt để mang lễ mừng Chúa Ba Ngôi về nhà và để hiểu sâu hơn về mầu nhiệm Thiên Chúa Ba Ngôi.

Tín ngưỡng Athaya

Bất cứ ai muốn được cứu, cần phải trên hết để giữ vững đức tin Công giáo; trừ khi mỗi người bảo tồn toàn bộ điều này và bất khả xâm phạm, anh ta sẽ không nghi ngờ gì về sự diệt vong trong cõi vĩnh hằng.

Nhưng đức tin Công giáo là thế này, rằng chúng ta tôn kính một Thiên Chúa trong Ba Ngôi và Ba Ngôi một cách đơn nhất; không gây bối rối cho người, cũng không phân chia chất; vì có một người của Chúa Cha, một người khác của Chúa Con và một người khác của Chúa Thánh Thần; nhưng bản chất thiêng liêng của Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần là một, vinh quang của họ là bình đẳng, uy nghi của họ là coeternal.

Có bản chất như Chúa Cha, Chúa Con cũng vậy, Chúa Thánh Thần cũng vậy; Chúa Cha không được điều trị, Chúa Con không được điều trị và Chúa Thánh Thần không được điều trị; Chúa Cha là vô hạn, Chúa Con là vô hạn và Chúa Thánh Thần là vô hạn; Chúa Cha là vĩnh cửu, Chúa Con là vĩnh cửu và Chúa Thánh Thần là vĩnh cửu; và tuy nhiên không có ba cái vĩnh cửu mà là một cái vĩnh cửu; cũng như không có ba chúng sinh không được điều trị, cũng không có ba chúng sinh vô hạn, nhưng một không được điều trị và một vô hạn; tương tự như Chúa Cha toàn năng, Chúa Con toàn năng và Chúa Thánh Thần toàn năng; nhưng không có ba người toàn năng mà chỉ có một người toàn năng; do đó, Chúa Cha là Thiên Chúa, Chúa Con là Thiên Chúa và Chúa Thánh Thần là Thiên Chúa; và tuy nhiên không có ba vị thần, nhưng có một vị thần; Vì vậy, Chúa Cha là Chúa, Chúa Con là Chúa và Chúa Thánh Thần là Chúa; nhưng không có ba chúa, nhưng có một Chúa; bởi vì giống như chúng ta bị ép buộc bởi chân lý Kitô giáo phải thú nhận mỗi người là Thiên Chúa, và cũng là Chúa, nên chúng ta bị cấm bởi tôn giáo Công giáo để nói rằng có ba vị thần hoặc ba vị lãnh chúa.

Chúa Cha không được tạo ra, cũng không được tạo ra, cũng không được ai cầu xin. Chúa Con đến từ một mình Cha, không được tạo ra cũng không được tạo ra, nhưng được sinh ra. Chúa Thánh Thần là từ Chúa Cha và Chúa Con, không được tạo ra, không được tạo ra, cũng không được sinh ra, nhưng đang tiến hành.

Do đó, có một Cha, không phải ba Cha; Một Con, không phải ba Con; Một Chúa Thánh Thần, không phải ba Thánh Linh; và trong Thiên Chúa Ba Ngôi này, không có gì trước hay sau, không có gì lớn hơn hay ít hơn, nhưng cả ba Người đều có tính đồng nhất và tương đồng với nhau, vì vậy về mọi phương diện, như đã nói ở trên, cả sự hiệp nhất trong Ba Ngôi và Ba Ngôi trong sự hiệp nhất phải được tôn kính. Do đó, hãy để anh ta muốn được cứu, hãy suy nghĩ như vậy liên quan đến Chúa Ba Ngôi.

Nhưng điều cần thiết cho sự cứu rỗi vĩnh cửu là anh ta trung thành tin tưởng vào sự hiện thân của Chúa Giêsu Kitô của chúng ta.

Theo đó, đó là đức tin đúng đắn, mà chúng ta tin và thú nhận, rằng Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa là Thiên Chúa và con người. Ngài là Thiên Chúa đã sinh ra bản thể của Cha trước thời gian và Ngài là người được sinh ra từ thời của mẹ: Thiên Chúa hoàn hảo, con người hoàn hảo, bao gồm một linh hồn hợp lý và một cơ thể con người, ngang hàng với Cha Thần, ít hơn Cha theo nhân loại.

Mặc dù Ngài là Thiên Chúa và con người, nhưng Ngài không phải là hai, nhưng Ngài là một Chúa Kitô; tuy nhiên, không phải bởi sự biến đổi của Thiên tính thành cơ thể con người, mà bởi giả định của loài người trong Thần; một người tuyệt đối không phải bởi sự nhầm lẫn của chất, mà bởi sự thống nhất của con người. Vì cũng giống như linh hồn và thể xác hợp lý là một người, nên Thiên Chúa và con người là một Chúa Kitô.

Ngài chịu đau khổ vì sự cứu rỗi của chúng ta, xuống địa ngục, vào ngày thứ ba sống lại từ cõi chết, lên trời, ngồi bên hữu Thiên Chúa là Cha toàn năng; Từ đó Ngài sẽ phán xét kẻ sống và kẻ chết; Khi Ngài đến, tất cả mọi người phải sống lại với thân xác của họ và sẽ đưa ra một tài khoản về việc làm của chính họ: và những người đã làm điều tốt, sẽ đi vào cuộc sống vĩnh cửu, nhưng những người đã làm điều ác, vào lửa vĩnh cửu.