Trong nhiều suy nghĩ, trà đạo chính thức là một đại diện mang tính biểu tượng của văn hóa Nhật Bản, và ngày nay nó thậm chí còn ăn sâu vào lối sống của người Nhật hơn ở Trung Quốc, từ đó buổi lễ đã được mượn cách đây gần 900 năm. Cermony trà theo nhiều cách đồng nghĩa với Zen vì cả hai đều đến Nhật Bản từ Trung Quốc cùng một lúc.
"Trà đạo" không phải là bản dịch tốt nhất của chado, có nghĩa đen là "cách trà" ("cha" có nghĩa là "trà"; "làm" có nghĩa là "cách"). Chado, còn được gọi là cha no yu ("nước nóng trà") không phải là một nghi lễ liên quan đến trà. Nó chỉ là trà ; chỉ thời điểm này, đầy đủ kinh nghiệm và đánh giá cao. Thông qua sự chú ý tỉ mỉ đến từng chi tiết của việc chuẩn bị và uống trà, những người tham gia bước vào một trải nghiệm thân mật, chia sẻ về trà.
Trà từ lâu đã được các nhà sư Ch'an ở Trung Quốc coi trọng để giữ cho họ tỉnh táo trong lúc thiền định. Theo truyền thuyết, khi Bodhidharma, người sáng lập Ch'an (Zen), vật lộn để tỉnh táo trong lúc thiền định, anh ta xé mí mắt ra và cây trà mọc ra từ mí mắt bị vứt bỏ.
Bắt đầu từ thế kỷ thứ 9, các nhà sư Phật giáo Nhật Bản đến Trung Quốc du học đã trở về với trà. Vào thế kỷ thứ 12, Eisai (1141-1215), thiền sư đầu tiên ở Nhật Bản, trở về từ Trung Quốc, mang theo Rinzai Zen cũng như một cách mới để pha trà xanh pha trà và nước nóng trong một cái bát, với một râu ria. Đây là phương pháp pha trà vẫn được sử dụng trong chado.
Chú ý
Chánh niệm là điều cần thiết để thực hành Thiền. Cùng với zazen, rất nhiều nghệ thuật và thực hành nghi lễ của Thiền đòi hỏi sự chú ý hoàn toàn. Các nếp gấp trong tấm vải cúi đầu của một nhà sư, vị trí của bát và đũa oryoki, thành phần của một cách cắm hoa đều tuân theo các hình thức chính xác. Một tâm trí lang thang dẫn đến những sai lầm trong hình thức.
Vì vậy, đó là với sản xuất bia và uống trà. Theo thời gian, các nhà sư Zen đã kết hợp trà vào thực hành Thiền, chú ý đến từng chi tiết của việc tạo ra và tiêu thụ.
Wabi-cha
Những gì chúng ta gọi là trà đạo được tạo ra bởi một cựu thiền sư, người đã trở thành cố vấn cho vị tướng quân Ashikaga Yoshimasa. Murata Shuko (khoảng 1422 1502) phục vụ trà trong một căn phòng nhỏ, đơn sơ trong biệt thự xa hoa của chủ nhân. Ông thay thế đồ trang trí bằng sứ trang trí bằng bát đất. Ông nhấn mạnh trà như một thực hành tâm linh và đưa ra khái niệm thẩm mỹ về wabi vẻ đẹp đơn giản, khắc khổ. Hình thức trà đạo của Shuko được gọi là wabi-cha .
Shuko bắt đầu truyền thống, vẫn theo sau, treo một cuộn thư pháp Zen trong phòng trà. Ông có thể là bậc thầy về trà đầu tiên phân chia một căn phòng lớn thành một khu vực chiếu bốn bốn rưỡi nhỏ và thân mật, vẫn giữ nguyên kích thước truyền thống của một phòng trà đạo. Ông cũng quy định rằng cửa phải thấp, để tất cả những ai vào phải cúi đầu.
Rikyu và Raku
Trong tất cả các bậc thầy về trà đến sau Murata Shuko, Sen no Rikyu (1522-1591) là người được nhớ đến nhiều nhất. Giống như Shuko, Rikyu rời một tu viện Thiền để trở thành bậc thầy về trà của một người đàn ông quyền lực, lãnh chúa Oda Nobunaga. Khi Nobunaga qua đời, Rikyu tham gia dịch vụ của người kế nhiệm Nobunaga, Toyotomi Hideyoshi. Hideyoshi, người cai trị tất cả Nhật Bản, là một người bảo trợ tuyệt vời cho trà đạo, và Rikyu là bậc thầy về trà yêu thích của ông.
Thông qua Rikyu, wabi-cha đã trở thành loại hình nghệ thuật ngày nay, kết hợp gốm sứ và đồ dùng, kiến trúc, dệt may, cắm hoa và các nghề thủ công khác gắn liền với toàn bộ kinh nghiệm về trà.
Một trong những sáng tạo của Rikyu là nghĩ ra một kiểu bát trà gọi là raku . Những chiếc bát đơn giản, không đều này được cho là biểu hiện trực tiếp của tâm trí người nghệ sĩ bát. Chúng thường có màu đỏ hoặc đen và được tạo hình bằng tay. Sự không hoàn hảo về hình dạng, màu sắc và kết cấu bề mặt làm cho mỗi bát trở nên độc đáo. Chẳng mấy chốc, những chiếc bát trà đã trở nên được đánh giá cao như những tác phẩm nghệ thuật.
Người ta không biết chính xác lý do tại sao Rikyu không được ủng hộ với Hideyoshi, nhưng vào năm 1591, ông chủ trà cao tuổi đã được lệnh tự sát. Trước khi thực hiện mệnh lệnh, Rikyu đã sáng tác một bài thơ:
"Tôi giơ kiếm lên,
Thanh kiếm này của tôi
Sở hữu lâu
Thời gian đã đến cuối cùng.
Skyward tôi ném nó lên! "
Con đường của trà
Có một số biến trong một buổi trà đạo truyền thống, nhưng thông thường, khách sẽ rửa miệng và tay và tháo giày trước khi vào phòng để làm lễ. Thức ăn có thể được phục vụ đầu tiên. Chủ nhà đốt lửa than để đun nóng nước trong ấm và làm sạch dụng cụ pha trà. Sau đó, chủ nhà trộn trà bột và nước bằng máy đánh trứng. Các phong trào này đều được nghi thức hóa, và để tham gia đầy đủ vào buổi lễ, khách nên chú ý.
Khách nhâm nhi trà từ một bát duy nhất, được truyền qua giữa họ theo nghi lễ. Khi nào nên cúi đầu, khi nào nên nói, cách xử lý bát - hãy làm theo các hình thức chính xác. Khi những người tham gia được tham gia đầy đủ, nghi thức gợi lên sự bình yên và sự rõ ràng tuyệt vời, một ý thức không nhị nguyên và một sự thân mật sâu sắc với chính mình và những người khác có mặt.
