Nhà sư Phật giáo thanh thản, mặc áo cam đã trở thành một nhân vật biểu tượng ở phương Tây. Những câu chuyện gần đây về các nhà sư Phật giáo bạo lực ở Miến Điện tiết lộ rằng họ không phải lúc nào cũng thanh thản. Và họ không mặc áo choàng màu cam. Một số trong số họ thậm chí không sống độc thân, những người sống trong các tu viện.
Một tu sĩ Phật giáo là một bhiksu (tiếng Phạn) hoặc bhikkhu (Pali), từ Pali được sử dụng thường xuyên hơn, tôi tin. Nó được phát âm (đại khái) bi-KOO. Tỳ kheo có nghĩa là một cái gì đó như "khất sĩ".
Mặc dù Đức Phật lịch sử đã có đệ tử cư sĩ, Phật giáo sơ khai chủ yếu là tu viện. Từ nền tảng của Phật giáo, tăng đoàn tu viện đã là vật chứa chính yếu duy trì sự toàn vẹn của pháp và truyền lại cho các thế hệ mới. Trong nhiều thế kỷ, các tu sĩ là các giáo viên, học giả và giáo sĩ.
Không giống như hầu hết các tu sĩ Kitô giáo, trong Phật giáo, các Tỳ kheo xuất gia hoàn toàn hoặc Tỳ kheo ni (ni cô) cũng tương đương với một linh mục. Xem "Tu viện Phật giáo và Thiên chúa giáo" để so sánh nhiều hơn về các tu sĩ Kitô giáo và Phật giáo.
Sự thành lập của truyền thống truyền thừa
Trật tự ban đầu của Tỳ kheo và Tỳ kheo được thành lập bởi Đức Phật lịch sử. Theo truyền thống Phật giáo, lúc đầu, không có lễ xuất gia chính thức. Nhưng khi số lượng đệ tử tăng lên, Đức Phật đã áp dụng các quy trình nghiêm ngặt hơn, đặc biệt là khi mọi người được các đệ tử cao cấp phong chức trong sự vắng mặt của Đức Phật.
Một trong những quy định quan trọng nhất được quy cho Đức Phật là các Tỳ kheo xuất gia đầy đủ phải có mặt trong lễ xuất gia của các Tỷ-kheo và xuất gia đầy đủ các Tỷ-kheo và các Tỷ-kheo có mặt trong lễ xuất gia của các Tỷ-kheo. Khi được thực hiện, điều này sẽ tạo ra một dòng truyền thừa không ngừng quay trở lại với Đức Phật.
Quy định này đã tạo ra một truyền thống của một dòng dõi được tôn trọng - hoặc không - cho đến ngày nay. Không phải tất cả các mệnh lệnh của giáo sĩ trong Phật giáo tuyên bố vẫn còn trong truyền thống dòng dõi, nhưng những người khác thì có.
Phần lớn Phật giáo Nguyên thủy được cho là đã duy trì một dòng truyền thừa cho các Tỷ-kheo nhưng không dành cho các Tỷ-kheo, vì vậy, ở phần lớn các phụ nữ Đông Nam Á bị từ chối xuất gia hoàn toàn vì không còn các Tỳ kheo xuất gia đầy đủ để tham dự các sắc phong. Có một vấn đề tương tự trong Phật giáo Tây Tạng bởi vì nó xuất hiện các dòng truyền thừa của Tỳ kheo ni không bao giờ được truyền sang Tây Tạng.
Vinaya
Các quy tắc cho các đơn đặt hàng được quy cho Đức Phật được bảo tồn trong Vinaya hoặc Vinaya-pitaka, một trong ba "giỏ" của Tipitaka. Như thường lệ, tuy nhiên, có nhiều hơn một phiên bản của Vinaya.
Phật tử Nguyên thủy theo Pali Vinaya. Một số trường phái Đại thừa theo các phiên bản khác được bảo tồn trong các giáo phái đầu tiên khác của Phật giáo. Và một số trường, vì lý do này hay lý do khác, không còn tuân theo bất kỳ phiên bản hoàn chỉnh nào của Vinaya.
Ví dụ, Vinaya (tất cả các phiên bản, tôi tin) cung cấp rằng các tu sĩ nam nữ hoàn toàn độc thân. Nhưng vào thế kỷ 19, Hoàng đế Nhật Bản đã thu hồi tình trạng độc thân trong đế chế của mình và ra lệnh cho các nhà sư kết hôn. Ngày nay, người ta thường mong đợi một nhà sư Nhật Bản kết hôn và quên đi các nhà sư nhỏ.
Hai tầng phổ biến
Sau khi Đức Phật qua đời, tăng đoàn tu viện đã thông qua hai nghi thức xuất gia riêng biệt. Đầu tiên là một loại phong chức mới làm quen thường được gọi là "rời khỏi nhà" hoặc "đi ra ngoài." Thông thường, một đứa trẻ phải ít nhất 8 tuổi để trở thành người mới,
Khi người mới đến tuổi 20 hoặc lâu hơn, anh ta có thể yêu cầu xuất gia đầy đủ. Thông thường, các yêu cầu về dòng dõi được giải thích ở trên chỉ áp dụng cho các sắc lệnh đầy đủ, không phải các sắc lệnh mới. Hầu hết các dòng tu của Phật giáo đã giữ một số hình thức của hệ thống xuất gia hai tầng.
Không phải xuất gia nhất thiết phải là một cam kết suốt đời. Nếu ai đó muốn trở lại cuộc sống giáo dân, anh ta có thể làm như vậy. Chẳng hạn, Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 6 đã chọn từ bỏ xuất gia và sống như một cư sĩ, nhưng ngài vẫn là Đạt Lai Lạt Ma.
Ở các quốc gia Theravadin ở Đông Nam Á, có một truyền thống cũ là những cậu bé tuổi vị thành niên mới xuất gia và sống như một nhà sư trong một thời gian ngắn, đôi khi chỉ trong vài ngày, và sau đó trở lại với cuộc sống giáo dân.
Đời sống và công việc tu viện
Các đơn đặt hàng ban đầu đã cầu xin cho bữa ăn của họ và dành phần lớn thời gian của họ trong thiền định và học tập. Phật giáo Nguyên thủy tiếp tục truyền thống này. Các Tỷ-kheo phụ thuộc vào bố thí để sống. Ở nhiều quốc gia Theravada, các nữ tu mới làm việc không có hy vọng xuất gia hoàn toàn được dự kiến sẽ là quản gia cho các nhà sư.
Khi Phật giáo đến Trung Quốc, các tu sĩ thấy mình trong một nền văn hóa không chấp nhận cầu xin. Vì lý do đó, các tu viện Đại thừa trở nên tự túc nhất có thể, và các công việc - nấu ăn, dọn dẹp, làm vườn - trở thành một phần của việc đào tạo tu sĩ, và không chỉ cho người mới.
Trong thời hiện đại, không có gì lạ khi các Tỳ kheo và Tỳ kheo xuất gia để sống bên ngoài một tu viện và giữ một công việc. Ở Nhật Bản, và theo một số đơn đặt hàng của Tây Tạng, họ thậm chí có thể sống với vợ / chồng và con cái.
Về những chú chó màu cam
Áo choàng tu sĩ Phật giáo có nhiều màu, từ màu cam rực, màu hạt dẻ và màu vàng, đến màu đen. Họ cũng có nhiều phong cách. Số ngoài vai màu cam của nhà sư biểu tượng thường chỉ được nhìn thấy ở Đông Nam Á.
