Trong Upanishad, chúng ta có thể nghiên cứu sự xung đột duyên dáng của suy nghĩ với suy nghĩ, sự xuất hiện của suy nghĩ thỏa đáng hơn và từ chối những ý tưởng không thỏa đáng. Các giả thuyết đã được nâng cao và bị bác bỏ trên nền tảng kinh nghiệm và không phải là tín hiệu của tín ngưỡng. Do đó, suy nghĩ đã tiến lên phía trước để làm sáng tỏ bí ẩn của thế giới chúng ta đang sống. Chúng ta hãy xem nhanh về 13 Upfallads chính:
Chandogya Up Biếnad
Chandogya Up Biếnad là Up Biếnad thuộc về những người theo Sama Veda. Đây thực sự là tám chương cuối của chương mười chương Chandogya Brahmana, và nó nhấn mạnh tầm quan trọng của việc tụng kinh Aum and đề nghị một đời sống tôn giáo, tạo nên sự hy sinh, khắc khổ, từ thiện và nghiên cứu về Vedas Trong khi sống trong nhà của một đạo sư. Up Biếnad này chứa đựng học thuyết tái sinh như một hệ quả đạo đức của karma. Nó cũng liệt kê và giải thích giá trị của các thuộc tính của con người như lời nói, ý chí, suy nghĩ, thiền định, sự hiểu biết, sức mạnh, trí nhớ và hy vọng.
Kena Up Biếnad
Kena Up Biếnad bắt nguồn từ tên của nó từ 'Kena', nghĩa là 'của ai'. Nó có bốn phần, hai phần đầu trong câu thơ và hai phần còn lại trong văn xuôi. Phần kịch tính liên quan đến Brahman không đủ tiêu chuẩn, nguyên tắc tuyệt đối làm nền tảng cho thế giới hiện tượng, và phần văn xuôi liên quan đến Tối cao như Thượng đế, 'Isvara'. Kena Up Biếnad kết luận, như Sandersen Beck nói, rằng sự khắc khổ, kiềm chế và công việc là nền tảng của học thuyết thần bí; Vedas là tứ chi của nó, và sự thật là nhà của nó. Người biết điều đó sẽ đánh bại cái ác và trở nên thành lập trong thế giới tuyệt vời nhất, vô tận, trên trời.
Aitareya Up Biếnad
Aitareya Up Biếnad thuộc về Rig Veda. Mục đích của Up Biếnad này là dẫn dắt tâm trí của người hiến tế ra khỏi nghi lễ bên ngoài đến ý nghĩa bên trong của nó. Nó liên quan đến nguồn gốc của vũ trụ và sự sáng tạo của sự sống, các giác quan, các cơ quan và các sinh vật. Nó cũng cố gắng đi sâu vào danh tính của trí thông minh cho phép chúng ta nhìn, nói, ngửi, nghe và biết.
Kaushitaki Up Biếnad
Kaushitaki Up Biếnad khám phá câu hỏi liệu có kết thúc vòng luân hồi và duy trì uy quyền tối cao của linh hồn ('atman'), người cuối cùng chịu trách nhiệm cho mọi thứ mà nó trải qua.
Katha Up Biếnad
Katha Up Biếnad, thuộc về Yajur Veda, bao gồm hai chương, mỗi chương có ba phần. Nó sử dụng một câu chuyện cổ từ Rig Veda về một người cha đưa con trai mình đến chết (Yama), đồng thời đưa ra một số giáo lý cao nhất về tâm linh huyền bí. Có một số đoạn phổ biến cho Gita và Katha Up Biếnad.
Tâm lý học được giải thích ở đây bằng cách sử dụng sự tương tự của một cỗ xe. Linh hồn là chúa tể của cỗ xe, là thể xác; trực giác là người lái xe ngựa, tâm trí dây cương, giác quan những con ngựa và các đối tượng của cảm giác các con đường. Những người có tâm trí vô kỷ luật không bao giờ đạt được mục tiêu của họ và tiếp tục tái sinh. Người khôn ngoan và có kỷ luật, nó nói, có được mục tiêu của họ và được giải thoát khỏi vòng luân hồi.
Mundaka Up Biếnad
The Upakaadaka thuộc về Atharva Veda và có ba chương, mỗi chương có hai phần. Tên này bắt nguồn từ gốc 'mund' (để cạo râu) khi anh ta hiểu được giáo huấn của Up Biếnad bị cạo trọc hoặc giải thoát khỏi sai lầm và thiếu hiểu biết.
Up Biếnad nêu rõ sự khác biệt giữa kiến thức cao hơn về Bà la môn tối cao và kiến thức thấp hơn về thế giới thực nghiệm - sáu "Vedangas" về ngữ âm, nghi lễ, ngữ pháp, định nghĩa, số liệu và chiêm tinh học. Chính nhờ sự khôn ngoan cao hơn này chứ không phải bằng sự hy sinh hay thờ phượng, ở đây được coi là 'những chiếc thuyền không an toàn', mà người ta có thể đến được Bà la môn. Giống như Katha, Mundaka Up Biếnad cảnh báo chống lại "sự thờ ơ với suy nghĩ bản thân đã học và đi xung quanh bị lừa dối như người mù dẫn đường cho người mù". Chỉ có một người khổ hạnh ('Tweetsasi') đã từ bỏ mọi thứ mới có thể có được kiến thức cao nhất.
Taittiriya Up Biếnad
Taittiriya Up Biếnad cũng là một phần của Yajur Veda. Nó được chia thành ba phần: Phần đầu tiên liên quan đến khoa học về ngữ âm và phát âm, phần thứ hai và thứ ba liên quan đến kiến thức về Bản ngã tối cao ('Paramatmajnana'). Một lần nữa, ở đây, Aum được nhấn mạnh là sự bình an của tâm hồn, và những lời cầu nguyện kết thúc bằng Aum và tiếng tụng kinh của hòa bình ('Shanti'), thường đi trước suy nghĩ, "Xin cho chúng ta không bao giờ ghét." Có một cuộc tranh luận liên quan đến tầm quan trọng tương đối của việc tìm kiếm sự thật, trải qua khổ hạnh và nghiên cứu Veda. Một giáo viên nói rằng sự thật là trên hết, một khổ hạnh khác, và một tuyên bố thứ ba rằng nghiên cứu và giảng dạy về Veda là trước tiên bởi vì nó bao gồm khổ hạnh và kỷ luật. Cuối cùng, nó nói rằng mục tiêu cao nhất là biết Brahman, vì đó là sự thật.
Brihadaranyaka Up Biếnad, Svetasvatara Up Biếnad, Isavasya Up Biếnad, Prashna Up Biếnad, Mandukya Up Biếnad, và Maitri Up Biếnad là những cuốn sách quan trọng và nổi tiếng khác của Up Biếnad.
Brihadaranyaka Up Biếnad
Brihadaranyaka Up Biếnad, thường được công nhận là quan trọng nhất trong Uphalad, bao gồm ba phần ('Kandas'), Madhu Kanda, bộc lộ những giáo lý về bản sắc cơ bản của cá nhân và Bản ngã phổ quát, Muni Kanda. cung cấp sự biện minh triết học của giáo lý và Khila Kanda, liên quan đến một số phương thức thờ phượng và thiền định, ('upasana'), nghe 'upadesha' hoặc giáo lý ('sravana'), suy tư logic ('manana'), và thiền chiêm niệm ('nididhyasana').
Công việc mang tính bước ngoặt của TS Eliot Vùng đất hoang với sự nhắc lại của ba đức tính chính từ Up Biếnad này: 'Damyata' (kiềm chế), 'Datta' (từ thiện) và 'Dayadhvam' (từ bi) theo sau là phước lành 'Chaiihvam' (từ bi) shantih shantih ', mà chính Eliot đã dịch là "sự bình yên vượt qua sự hiểu biết."
Svetasvatara Up Biếnad
Svetasvatara Up Biếnad lấy tên từ nhà hiền triết đã dạy nó. Đó là thần học trong tính cách và xác định Brahman tối cao với Rudra (Shiva), người được coi là tác giả của thế giới, hướng dẫn viên của nó. Sự nhấn mạnh không nằm ở Brahman Tuyệt đối, người hoàn hảo không thừa nhận bất kỳ thay đổi hay tiến hóa nào, mà là 'Isvara' cá nhân, toàn tri và toàn năng là Brahma biểu hiện. Up Biếnad này dạy về sự hợp nhất của các linh hồn và thế giới trong một Thực tại tối cao. Đó là một nỗ lực để hòa giải các quan điểm triết học và tôn giáo khác nhau, chiếm ưu thế tại thời điểm sáng tác.
Isavasya Up Biếnad
Isavasya Up Biếnad lấy tên từ từ mở đầu của văn bản 'Isavasya' hoặc 'Isa', có nghĩa là 'Chúa' bao quanh tất cả những gì di chuyển trên thế giới. Rất được tôn kính, Up Biếnad ngắn này thường được đặt vào đầu của Up Biếnad và đánh dấu xu hướng của chủ nghĩa độc thần trong Up Biếnad. Mục đích chính của nó là để dạy sự hiệp nhất thiết yếu của Thiên Chúa và thế giới, tồn tại và trở thành. Bản thân nó không quan tâm nhiều đến Tuyệt đối ('Parabrahman') như trong Tuyệt đối liên quan đến thế giới ('Paramesvara'). Nó nói rằng từ bỏ thế giới và không thèm muốn sở hữu của người khác có thể mang lại niềm vui. Isha Up Biếnad kết thúc bằng một lời cầu nguyện cho Surya (mặt trời) và Agni (lửa).
Prasna Up Biếnad
Prashna Up Biếnad thuộc về Atharva Veda và có sáu phần liên quan đến sáu câu hỏi hoặc 'Prashna' được đưa ra để trả lời các đệ tử của mình. Các câu hỏi là: Tất cả các sinh vật được sinh ra từ đâu? Có bao nhiêu thiên thần hỗ trợ và chiếu sáng một sinh vật và đó là tối cao? Mối quan hệ giữa hơi thở cuộc sống và tâm hồn là gì? Giấc ngủ, thức dậy và giấc mơ là gì? Kết quả của việc thiền định về từ Aum là gì? Mười sáu phần của Thánh Linh là gì? Up Biếnad này trả lời tất cả sáu câu hỏi quan trọng này.
Mandukya Up Biếnad
Mandukya Up Biếnad thuộc về Atharva Veda và là sự thể hiện nguyên tắc của Aum bao gồm ba yếu tố, a, u, m, có thể được sử dụng để trải nghiệm chính linh hồn. Nó chứa mười hai câu thơ mô tả bốn cấp độ của ý thức: thức dậy, mơ mộng, ngủ sâu và một trạng thái huyền bí thứ tư là một với linh hồn. Bản thân Up Biếnad này, người ta nói, là đủ để dẫn người ta đến giải phóng.
Maitri Up Biếnad
Maitri Up Biếnad là người cuối cùng của những gì được gọi là Up Biếnad chính. Nó khuyên bạn nên thiền định về tâm hồn ('atman') và cuộc sống ('prana'). Nó nói rằng cơ thể giống như một cỗ xe không có trí thông minh nhưng nó được điều khiển bởi một người thông minh, người trong sạch, thanh thản, khó thở, vị tha, bất tử, bất tử, kiên định, độc lập và vô tận.
Người đánh xe là tâm trí, dây cương là năm cơ quan của nhận thức, ngựa là cơ quan hành động, và linh hồn là không thể tin được, không thể hiểu được, không thể hiểu được, vô ngã, kiên định, không kiên định và không tự chủ. Nó cũng kể câu chuyện về một vị vua, Brihadratha, người đã nhận ra rằng cơ thể của mình không phải là vĩnh cửu, và đi vào rừng để thực hành khổ hạnh, và tìm cách giải thoát khỏi sự tồn tại tái sinh.
