Trường phái Nyingma, còn được gọi là Nyingmapa, là trường lâu đời nhất của Phật giáo Tây Tạng. Nó được thành lập ở Tây Tạng dưới triều đại của Hoàng đế Trisong Detsen (742-797 CE), người đã đưa các bậc thầy Mật tông Chaiarakshita và Padmasambhava đến Tây Tạng để giảng dạy và thành lập tu viện Phật giáo đầu tiên ở Tây Tạng.
Phật giáo đã được giới thiệu đến Tây Tạng vào năm 641 CE, khi Công chúa Trung Quốc Wen Cheng trở thành cô dâu của Quốc vương Tây Tạng Songtsen Gampo. Công chúa mang theo một bức tượng Phật, người đầu tiên ở Tây Tạng, ngày nay được cất giữ trong Đền Jokhang ở Lhasa. Nhưng người dân Tây Tạng đã chống lại Phật giáo và ưa thích tôn giáo bản địa của họ, Bon.
Theo thần thoại Phật giáo Tây Tạng, điều đó đã thay đổi khi Padmasambhava gọi các vị thần bản địa của Tây Tạng và chuyển họ sang Phật giáo. Các vị thần đáng sợ đã đồng ý trở thành dharmapalas, hoặc những người bảo vệ pháp. Từ đó trở đi, Phật giáo là tôn giáo chính của người Tây Tạng.
Việc xây dựng Samye Gompa, hay Tu viện Samye, có lẽ đã hoàn thành khoảng 779 CE. Tại đây, Nyingmapa Tây Tạng được thành lập, mặc dù Nyingmapa cũng truy tìm nguồn gốc của nó đối với các bậc thầy trước đó ở Ấn Độ và ở Uddiyana, nay là Thung lũng Swat của Pakistan.
Padmasambhava được cho là đã có hai mươi lăm đệ tử, và từ đó một hệ thống truyền thừa rộng lớn và phức tạp được phát triển.
Nyingmapa là trường duy nhất của Phật giáo Tây Tạng không bao giờ khao khát quyền lực chính trị ở Tây Tạng. Thật vậy, nó đã bị vô tổ chức một cách độc đáo, không có người đứng đầu giám sát trường học cho đến thời hiện đại.
Theo thời gian, sáu tu viện "mẹ" đã được xây dựng ở Tây Tạng và dành riêng cho việc thực hành Nyingmapa. Đó là Tu viện Kathok, Tu viện Thupten Dorje Drak, Tu viện Tâm trí Ugyen, Tu viện Palyul Namgyal Jangchup Ling, Tu viện Chooling Dzogchen Ugyen Samten và Tu viện Zhechen Tenyi Dhargye Ling. Từ đó, nhiều tu viện vệ tinh được xây dựng ở Tây Tạng, Bhutan và Nepal.
Đại Toàn Thiện
Nyingmapa phân loại tất cả các giáo lý Phật giáo thành chín yana, hoặc phương tiện. Dzogchen, hay "sự hoàn hảo vĩ đại", là yana cao nhất và là giáo lý trung tâm của trường phái Nyingma.
Theo giáo lý của Đại Toàn Thiện, bản chất của tất cả chúng sanh là một nhận thức thuần túy. Sự thuần khiết này ( chó ka) tương quan với học thuyết Đại thừa của sunyata. Chó Ka kết hợp với sự hình thành tự nhiên, lhun sgrub, tương ứng với nguồn gốc phụ thuộc, mang lại sự nghiêm khắc , thức tỉnh nhận thức. Con đường của Dzogchen tu luyện Rigpa thông qua thiền định để Rigpa chảy qua hành động của chúng ta trong cuộc sống hàng ngày.
Dzogchen là một con đường bí truyền, và thực hành đích thực phải được học từ một bậc thầy của Đại Toàn Thiện. Đó là một truyền thống Kim Cương thừa, có nghĩa là nó kết hợp việc sử dụng các biểu tượng, nghi lễ và thực hành Mật tông để cho phép dòng chảy của Rigpa.
Dzogchen không dành riêng cho Nyingmapa. Có một truyền thống Bon sống kết hợp với Dzogchen và tuyên bố nó là của riêng mình. Dzogchen đôi khi được thực hành bởi những người theo các trường phái Tây Tạng khác. Dalai Lama thứ năm, của trường phái Gelug, được biết là đã được dành cho thực hành Dzogchen, ví dụ.
Kinh điển Nyingma: Kinh, Mật tông, Terma
Ngoài các kinh điển và các giáo lý phổ biến khác cho tất cả các trường phái của Phật giáo Tây Tạng, Nyingmapa theo một bộ sưu tập các Mật điển gọi là Nyingma Gyubum. Trong cách sử dụng này, Mật tông đề cập đến những giáo lý và tác phẩm dành cho thực hành Kim cương thừa.
Nyingmapa cũng có một bộ sưu tập các giáo lý được tiết lộ gọi là terma . Quyền tác giả của terma được quy cho Padmasambhava và người phối ngẫu của ông Yeshe Tsogyal. Các terma đã bị ẩn khi chúng được viết bởi vì mọi người chưa sẵn sàng để nhận được những lời dạy của họ. Chúng được phát hiện vào thời điểm thích hợp bởi các bậc thầy nhận ra được gọi là terton, hay người tiết lộ kho báu.
Nhiều thuật ngữ được phát hiện cho đến nay đã được thu thập trong một tác phẩm nhiều tập có tên là Rinchen Terdzo. Thuật ngữ được biết đến rộng rãi nhất là Bardo Thodol, thường được gọi là "Sách người chết của Tây Tạng".
Truyền thống truyền thống độc đáo
Một khía cạnh độc đáo của Nyingmapa là "tăng thân trắng", các pháp sư và hành giả xuất gia không độc thân. Những người sống theo truyền thống tu viện và sống độc thân hơn, được cho là đang ở trong "tăng đoàn đỏ".
Một truyền thống Nyingmapa, dòng truyền thừa Mindrolling, đã hỗ trợ một truyền thống của các bậc thầy nữ, được gọi là dòng truyền thừa Jetsunma. Các Jetsunmas là con gái của Mindrolling Trichens, hoặc người đứng đầu dòng dõi Mindrolling, bắt đầu với Jetsun Mingyur Paldr n (1699-1769). Jetsunma hiện tại là Eminence Jetsun Khandro Rinpoche.
Nyingmapa lưu vong
Cuộc xâm lược của Trung Quốc vào Tây Tạng và cuộc nổi dậy năm 1959 đã khiến những người đứng đầu dòng dõi lớn Nyingmapa rời khỏi Tây Tạng. Truyền thống tu viện được tái lập ở Ấn Độ bao gồm Thekchok Namdrol Shedrub Dargye Ling, ở Bylakuppe, bang Karnataka; Ngedon Gatsal Ling, ở Clementown, Dehradun; Palyul Chokhor Ling, E-Vam Gyurmed Ling, Nechung Drayang Ling và Thubten E-vam Dorjey Drag ở Himachal Pradesh.
Mặc dù trường phái Nyingma chưa bao giờ có người đứng đầu, nhưng khi lưu vong, một loạt các Lạt ma cao cấp đã được bổ nhiệm vào vị trí này cho các mục đích quản lý. Gần đây nhất là Kyabj Trulshik Rinpoche, người đã mất năm 2011.
