Áo choàng của Đức Phật

Áo choàng của tăng ni, phật tử là một phần của truyền thống từ 25 thế kỷ trước thời Đức Phật lịch sử. Các tu sĩ đầu tiên mặc áo choàng được vá với nhau từ vải vụn, cũng như nhiều vị thánh khất sĩ ở Ấn Độ vào thời điểm đó.

Khi cộng đồng lang thang của các đệ tử phát triển, Đức Phật thấy rằng một số quy tắc về áo choàng là cần thiết. Những điều này được ghi lại trong Vinaya-pitaka của Pali Canon hoặc Tripitaka.

Áo choàng vải

Đức Phật đã dạy các tăng ni đầu tiên làm áo choàng bằng vải "nguyên chất", nghĩa là vải mà không ai muốn. Các loại vải tinh khiết bao gồm vải đã được nhai bởi chuột hoặc bò, bị cháy xém bởi lửa, bị dính máu do sinh nở hoặc máu kinh nguyệt, hoặc được sử dụng như một tấm vải liệm để bọc người chết trước khi hỏa táng. Các nhà sư sẽ nhặt rác vải từ đống rác và bãi hỏa táng.

Bất kỳ phần nào của miếng vải không sử dụng được đều được cắt bỏ và miếng vải được giặt. Nó được nhuộm bằng cách đun sôi với chất thực vật - củ, vỏ cây, hoa, lá - và các loại gia vị như bột nghệ hoặc nghệ tây, làm cho vải có màu vàng cam. Đây là nguồn gốc của thuật ngữ "áo nghệ tây." Các nhà sư Theravada ở Đông Nam Á vẫn mặc áo choàng màu gia vị ngày nay, trong sắc thái của cà ri, thì là và ớt bột cũng như màu cam nghệ.

Bạn có thể cảm thấy nhẹ nhõm khi biết rằng các tu sĩ Phật giáo không còn nhặt rác để lấy vải trong đống rác và bãi hỏa táng. Thay vào đó, họ mặc áo choàng làm từ vải được tặng hoặc mua.

Bộ ba và năm lần

Áo choàng được mặc bởi các tu sĩ và nữ tu Theravada của Đông Nam Á ngày nay được cho là không thay đổi so với áo choàng ban đầu của 25 thế kỷ trước. Áo choàng có ba phần:

• Áo uttaraanga là chiếc áo choàng nổi bật nhất. Đôi khi nó còn được gọi là áo choàng kashaya . Đó là một hình chữ nhật lớn, khoảng 6 x 9 feet. Nó có thể được quấn để che cả hai vai, nhưng thường nhất nó được quấn để che vai trái nhưng để lại vai phải và cánh tay trần.
• Antaravasaka được đeo dưới uttaraanga. Nó được quấn quanh eo như xà rông, bao phủ cơ thể từ eo đến đầu gối.
• Sanghati là một chiếc áo choàng thêm có thể được quấn quanh phần trên cơ thể để giữ ấm. Khi không sử dụng, đôi khi nó được gấp lại và treo trên vai.

Áo choàng của nữ tu ban đầu bao gồm ba phần giống như áo choàng của các nhà sư, với hai mảnh bổ sung, làm cho nó trở thành một chiếc áo choàng "năm lần". Các nữ tu mặc áo lót ( samkacchika ) dưới utterasanga, và họ mang theo một miếng vải tắm ( udakasatika ).

Ngày nay, áo choàng của phụ nữ Theravada thường có màu nhạt, chẳng hạn như màu trắng hoặc hồng, thay vì màu gia vị tươi sáng. Tuy nhiên, các nữ tu Theravada xuất gia hoàn toàn là rất hiếm.

Lúa gạo

Theo Vinaya-pitaka, Đức Phật đã yêu cầu thị giả Ananda của mình thiết kế một mô hình lúa cho áo choàng. Ananda đã khâu các dải vải đại diện cho cánh đồng lúa thành một mô hình ngăn cách bởi các dải hẹp hơn để thể hiện các đường dẫn giữa các cánh đồng.

Cho đến ngày nay, nhiều bộ quần áo cá nhân được mặc bởi các nhà sư của tất cả các trường học được làm bằng các dải vải được khâu lại với nhau theo mẫu truyền thống này. Nó thường là một mẫu dải gồm năm cột, mặc dù đôi khi bảy hoặc chín dải được sử dụng

Trong truyền thống Zen, mô hình được cho là đại diện cho một "lĩnh vực lợi ích vô hình". Mô hình cũng có thể được coi là mandala đại diện cho thế giới.

Chiếc áo choàng di chuyển về phía Bắc: Trung Quốc, Nhật Bản, Hàn Quốc

Phật giáo lan rộng vào Trung Quốc, bắt đầu từ thế kỷ 1 CE, và sớm thấy mình bất hòa với văn hóa Trung Quốc. Ở Ấn Độ, để lộ một bên vai là một dấu hiệu của sự tôn trọng. Nhưng điều này không phải ở Trung Quốc.

Trong văn hóa Trung Quốc, việc tôn trọng toàn bộ cơ thể, bao gồm cả cánh tay và vai. Hơn nữa, Trung Quốc có xu hướng lạnh hơn Ấn Độ, và áo choàng ba truyền thống không cung cấp đủ ấm áp.

Với một số tranh cãi về giáo phái, các nhà sư Trung Quốc bắt đầu mặc một chiếc áo choàng dài có tay áo buộc chặt ở phía trước, tương tự như áo choàng được mặc bởi các học giả Đạo giáo. Sau đó, kashaya (uttaraanga) được quấn trên áo choàng tay. Màu sắc của áo choàng trở nên im lặng hơn, mặc dù màu vàng sáng - một màu sắc tốt lành trong văn hóa Trung Quốc - là phổ biến.

Hơn nữa, ở Trung Quốc, các nhà sư trở nên ít phụ thuộc hơn vào việc ăn xin và thay vào đó sống trong các cộng đồng tu viện tự túc nhất có thể. Bởi vì các nhà sư Trung Quốc đã dành một phần mỗi ngày để làm việc nhà và làm vườn, mặc đồ kashaya mọi lúc là không thực tế.

Thay vào đó, các nhà sư Trung Quốc mặc kashaya chỉ để thiền và quan sát nghi lễ. Cuối cùng, nó trở nên phổ biến đối với các nhà sư Trung Quốc mặc váy xẻ - một cái gì đó giống như quần culottes - hoặc quần để mặc hàng ngày không theo nghi lễ.

Thực tiễn Trung Quốc tiếp tục ngày hôm nay tại Trung Quốc, Nhật Bản và Hàn Quốc. Áo choàng có nhiều kiểu dáng. Ngoài ra còn có một loạt các khung, áo choàng, obis, đế và các đồ trang trí khác được mặc với áo choàng ở các quốc gia Đại thừa này.

Vào những dịp nghi lễ, các tu sĩ, linh mục và đôi khi là nữ tu của nhiều trường thường mặc áo choàng "bên trong" tay, thường là màu xám hoặc trắng; một chiếc áo choàng ngoài tay, buộc ở phía trước hoặc quấn như kimono, và một chiếc kashaya quấn trên áo choàng tay ngoài.

Ở Nhật Bản và Hàn Quốc, áo choàng tay ngoài thường có màu đen, nâu hoặc xám và kashaya có màu đen, nâu hoặc vàng nhưng có nhiều trường hợp ngoại lệ.

Chiếc áo choàng ở Tây Tạng

Các nữ tu, tu sĩ và Lạt ma Tây Tạng mặc rất nhiều áo choàng, mũ và áo choàng, nhưng áo choàng cơ bản bao gồm những phần này:

• Các dhonka, một chiếc áo quấn có tay áo mũ. Dhonka là maroon hoặc maroon và màu vàng với đường ống màu xanh.
• Các shemdap là một chiếc váy maroon được làm bằng vải vá và số nếp gấp khác nhau.
• Chgyu là một cái gì đó giống như sanghati, một chiếc khăn được làm từ các miếng vá và được đeo ở phần thân trên, mặc dù đôi khi nó được treo trên một vai như một chiếc áo choàng kashaya. Chgyu có màu vàng và được mặc cho một số nghi lễ và giáo lý nhất định.
• Các zhen tương tự như chogyu, nhưng maroon, và là để mặc hàng ngày thông thường.
• Namjar lớn hơn chogyu, với nhiều miếng vá hơn, và nó có màu vàng và thường được làm bằng lụa. Nó dành cho những dịp nghi lễ trang trọng và mặc kiểu kashaya, để cánh tay phải để trần.