Bát chánh đạo là con đường dẫn đến giác ngộ như Đức Phật đã dạy. Nó được minh họa bằng bánh xe pháp tám hướng bởi vì con đường bao gồm tám phần hoặc các lĩnh vực hoạt động cùng nhau để dạy chúng ta và giúp chúng ta biểu lộ Pháp.
Hành động đúng là khía cạnh thứ tư của Con đường. Được gọi là samyak-karmanta trong tiếng Phạn hoặc samma kammanta ở Pali, Hành động đúng - là một phần của "hành vi đạo đức" của con đường, cùng với Sinh kế đúng và Lời nói đúng. Đây là ba "phát ngôn" của bánh xe pháp dạy chúng ta quan tâm trong lời nói, hành động và cuộc sống hàng ngày của chúng ta để không làm hại đến người khác và trau dồi sự lành mạnh trong chính chúng ta.
Vì vậy, "Hành động đúng" là về đạo đức "đúng", được truyền đạt là "samyak hoặc " samma " Nó có nghĩa là chính xác hoặc khéo léo, và nó mang ý nghĩa" khôn ngoan ", " lành mạnh "và "lý tưởng." Đó là "quyền" theo nghĩa là "ngay thẳng", theo cách một con tàu tự quyền khi bị sóng đánh đập. Nó cũng mô tả một cái gì đó đầy đủ và mạch lạc. Đạo đức này không nên được coi là một điều răn, như trong "làm điều này, hoặc bạn sai." Các khía cạnh của con đường thực sự giống như một đơn thuốc của bác sĩ hơn là các quy tắc tuyệt đối.
Điều này có nghĩa là khi chúng ta hành động "đúng đắn", chúng ta hành động mà không gắn bó ích kỷ với các chương trình nghị sự của chính mình. Chúng tôi hành động chánh niệm, mà không gây bất hòa với bài phát biểu của chúng tôi. Hành động "đúng" của chúng ta nảy sinh từ lòng từ bi và từ sự hiểu biết về Pháp. Từ "hành động" là nghiệp hoặc nghiệp . Nó có nghĩa là "hành động ý chí"; những việc chúng ta chọn làm, cho dù những lựa chọn đó được thực hiện một cách có ý thức hay tiềm thức. Một từ khác liên quan đến đạo đức trong Phật giáo là Sila, đôi khi đánh vần là shila . Sila được dịch sang tiếng Anh là "đạo đức", "đức hạnh" và "hành vi đạo đức". Sila là về sự hòa hợp, trong đó chỉ ra khái niệm đạo đức là sống hài hòa với người khác. Sila cũng có ý nghĩa về sự mát mẻ và duy trì sự điềm tĩnh.
Hành động đúng đắn và giới luật
Hơn bất cứ điều gì khác, Hành động đúng đề cập đến việc giữ giới luật. Nhiều trường phái của Phật giáo có nhiều danh sách giới luật khác nhau, nhưng giới luật phổ biến đối với hầu hết các trường học là:
- Không giết
- Không ăn cắp
- Không lạm dụng tình dục
- Không nói dối
- Không lạm dụng chất gây say
Giới luật không phải là một danh sách các điều răn. Thay vào đó, họ mô tả cách một người giác ngộ sống tự nhiên và đối phó với những thách thức của cuộc sống. Khi chúng ta làm việc với giới luật, chúng ta học cách sống hài hòa và từ bi.
Hành động chánh niệm và chánh niệm
Thiền sư Việt Nam Thích Nhất Hạnh nói: "Cơ sở của hành động đúng là làm mọi việc trong chánh niệm". Ngài dạy Năm huấn luyện chánh niệm tương quan với năm giới được liệt kê ở trên.
- Việc đào tạo đầu tiên liên quan đến việc tôn trọng cuộc sống . Nhận thức được sự đau khổ do sự hủy diệt của cuộc sống, chúng tôi làm việc để bảo vệ tất cả các sinh vật sống và hành tinh này duy trì sự sống.
- Việc đào tạo thứ hai liên quan đến sự hào phóng . Chúng tôi cung cấp miễn phí thời gian và tài nguyên của chúng tôi khi cần, mà không cần tích trữ những thứ chúng tôi không cần. Chúng tôi không khai thác người khác hoặc tài nguyên cho lợi ích riêng của chúng tôi. Chúng tôi hành động để thúc đẩy công bằng xã hội và hạnh phúc cho mọi người.
- Khóa đào tạo thứ ba liên quan đến tình dục và tránh các hành vi sai trái về tình dục. Nhận thức được nỗi đau do hành vi sai trái tình dục, chúng tôi tôn trọng các cam kết và cũng hành động khi có thể để bảo vệ người khác khỏi bị bóc lột tình dục.
- Khóa đào tạo thứ tư liên quan đến lời nói yêu thương và lắng nghe sâu sắc . Điều này có nghĩa là tránh ngôn ngữ gây ra thù hằn và bất hòa. Thông qua việc lắng nghe người khác, chúng ta phá bỏ những rào cản ngăn cách chúng ta.
- Khóa đào tạo thứ năm liên quan đến những gì chúng ta tiêu thụ . Điều này bao gồm nuôi dưỡng bản thân và những người khác bằng thực phẩm lành mạnh và tránh các chất gây say. Nó cũng liên quan đến những cuốn sách chúng ta đọc hoặc những chương trình truyền hình chúng ta xem. Giải trí gây nghiện hoặc gây kích động tốt nhất có thể tránh được.
Hành động đúng đắn và lòng trắc ẩn
Tầm quan trọng của lòng từ bi trong Phật giáo không thể được phóng đại. Từ tiếng Phạn được dịch là "lòng trắc ẩn" là Karuna, có nghĩa là "sự cảm thông tích cực" hoặc sự sẵn sàng chịu đựng nỗi đau của người khác. Liên quan mật thiết đến Karuna là Metta, "lòng tốt yêu thương".
Điều quan trọng cần nhớ là lòng từ bi chân chính bắt nguồn từ Prajna, hay "trí tuệ". Về cơ bản, Prajna là nhận ra rằng bản thân riêng biệt là một ảo ảnh. Điều này đưa chúng ta trở lại để không gắn bản ngã của mình với những gì chúng ta làm, mong muốn được cảm ơn hoặc khen thưởng.
Trong Bản chất của Kinh Tâm, Đức Đạt Lai Lạt Ma đã viết:
"Theo Phật giáo, lòng từ bi là một khát vọng, một trạng thái của tâm trí, muốn người khác thoát khỏi đau khổ. Nó không thụ động - không phải là sự đồng cảm một mình - mà là một lòng vị tha thấu cảm, chủ động cố gắng giải thoát người khác khỏi đau khổ. Lòng từ bi chân chính phải có cả trí tuệ và lòng nhân ái. Nghĩa là, người ta phải hiểu bản chất của sự đau khổ mà chúng ta muốn giải thoát cho người khác (đây là sự khôn ngoan), và người ta phải trải nghiệm sự thân mật sâu sắc và sự đồng cảm với những chúng sinh khác (điều này là lòng tốt yêu thương). "
