Trong số những giáo lý trí tuệ của Phật giáo Kim Cương thừa có nhiều lời nhắc nhở để không bị đánh lừa bởi ngoại hình. Những gì có vẻ đáng sợ và thậm chí quái dị không nhất thiết là xấu xa, nhưng có thể ở đó vì lợi ích của chúng ta. Không có gì minh họa cho nguyên tắc này tốt hơn dakini.
Một dakini là một biểu hiện của năng lượng giải phóng ở dạng nữ. Đôi khi chúng rất đẹp, và đôi khi chúng phẫn nộ và gớm ghiếc và được trang trí bằng những chiếc đầu lâu. Bởi vì họ đại diện cho sự giải phóng, họ thường được miêu tả trần trụi và nhảy múa. Từ Tây Tạng cho dakini là khandroma, có nghĩa là "người đi trên bầu trời".
Trong Mật tông Phật giáo, dakini mang tính biểu tượng giúp khơi dậy năng lượng hạnh phúc trong một hành giả, biến đổi trạng thái tinh thần ô uế, hay klesas, thành nhận thức giác ngộ. Trong biểu tượng Vajrayana Prajna, sự khôn ngoan thường được miêu tả là nguyên tắc nữ được kết hợp với upaya, hoặc phương tiện khéo léo, nguyên tắc nam tính. Do đó, sự giải thoát của nữ dakini là sự vô biên của sunyata, sự trống rỗng, đó là sự hoàn hảo của trí tuệ.
Nguồn gốc của Dakinis
Sự tôn kính của dakini dường như lần đầu tiên xuất hiện ở Ấn Độ vào khoảng giữa thế kỷ thứ 10 và 12. Các dakini ban đầu có thể là các phối ngẫu nữ được thể hiện trong hình ảnh yab-yum. Cũng trong khoảng thời gian đó, dakini cũng xuất hiện trong các câu chuyện và nghệ thuật của Ấn Độ giáo, ban đầu là những linh hồn xấu xa và độc ác. Nhưng chính trong Mật tông Phật giáo, dakini đã phát triển thành các nguyên mẫu phức tạp về sức mạnh giải phóng.
Truyền thống dakini được truyền từ Ấn Độ đến Tây Tạng, và ngày nay dakini liên quan chặt chẽ nhất với Phật giáo Tây Tạng. Dakinis cũng được tìm thấy trong Phật giáo Nhật Bản, nơi họ đến để kết hợp với cáo. Trong văn hóa dân gian Nhật Bản, cáo có nhiều đặc tính kỳ diệu và có thể mang hình dạng phụ nữ loài người.
Phân loại của Dakinis
Dakinis có thể được giác ngộ hoặc không được làm sáng tỏ. Một dakini không được làm sáng tỏ đôi khi được gọi là một dakini "trần tục". Một dakini trần gian vẫn bị cuốn vào vòng luân hồi và có thể biểu hiện như một kẻ lừa gạt. Nhưng hầu hết thời gian khi chúng ta nói về dakini, chúng ta đang nói về những người đã giác ngộ, còn được gọi là dakini "khôn ngoan".
Dakinis đóng nhiều vai trò khác nhau trong Kim cương thừa và có thể được xác định theo nhiều cách, nhưng thường chúng được sắp xếp thành bốn lớp chính. Bốn cái này là bí mật, bên trong, bên ngoài và bên ngoài-bên ngoài.
Ở cấp độ bí mật, dakini là một biểu hiện của trạng thái tinh thần tinh tế nhất được trải nghiệm mật thiết trong yoga Mật tông cao nhất. Ở cấp độ bên trong, cô ấy là một vị thần thiền định hoặc yidam, một biểu hiện của bản chất cơ bản nhất của người tập. Các dakini bên ngoài biểu hiện như một cơ thể vật lý, có thể là cơ thể vật lý của người thực hành, người đã nhận ra mình là cô ấy, khi các nhị nguyên khác tự tan biến. Và dakini bên ngoài là một dakini ở dạng người, có thể là giáo viên hoặc Yogini.
Dakinis cũng được phân loại theo năm họ Phật, được minh họa bởi năm vị Phật Dhyani. Và đôi khi chúng được liên kết với ba khía cạnh của Trikaya.
Tuy nhiên, sắp xếp các dakini mang tính biểu tượng vào các phân loại cứng nhắc là bỏ lỡ chúng. Nhiều hơn bất cứ điều gì khác dakini đại diện cho sự năng động và năng lượng. Họ là sức mạnh mang lại sự chuyển đổi. Họ có thể biểu hiện dưới nhiều hình thức, bao gồm cả chính bạn. Chúng hung dữ và thường đáng sợ và không phù hợp với mong đợi.
Sự phẫn nộ
Trong nghệ thuật phương Tây, những sinh vật nhân hậu theo truyền thống được miêu tả là những người đẹp và xấu tính là xấu, nhưng nghệ thuật châu Á không phải lúc nào cũng theo mô hình đó. Nhiều nhân vật phẫn nộ được mô tả trong nghệ thuật Phật giáo, bao gồm các vị thần phẫn nộ, thường là những người bảo vệ và giáo viên. Sự xuất hiện của chúng là một biểu hiện của sức mạnh và thậm chí hung dữ, nhưng không ác ý.
Biểu tượng liên quan đến những sinh vật phẫn nộ cũng có thể gây nhầm lẫn cho người xem không quen biết. Ví dụ, khi một dakini được nhảy múa trên xác chết, xác chết không đại diện cho cái chết mà là một sự thiếu hiểu biết và bản ngã.
Nhiều nhân vật mang tính biểu tượng có thể xuất hiện ở cả hai khía cạnh hòa bình và phẫn nộ. Ví dụ, Tara thường xinh đẹp, một kiểu mẫu của lòng trắc ẩn, đôi khi biểu hiện là Tara đen, người có thể giống với dakini đen, nhảy múa trong hình trên. Black Tara có chức năng xua đuổi cái ác, không gây ra nó.
Trong vẻ ngoài phẫn nộ, dakini giống như Dharmapalas, người trong thần thoại Tây Tạng thường là những con quỷ trước đây đã chuyển đổi sang Phật giáo và trở thành những người bảo vệ Pháp. Dharmapala Mahakala là hình thức phẫn nộ của Quán Thế Âm, Bồ tát từ bi. Một Dharmapala chính là nữ, Palden Lhamo, thường được gọi là dakini.
Dakini nổi bật khác
Dakini Vajrayogini, người có thể xuất hiện như một số sinh vật khác, là một trong những dakini sớm nhất và được coi là vị thần tối cao của tất cả các vị thần và nữ thần Mật tông. Narodakini là một dakini đặc biệt hung dữ của Vajrayana thời kỳ đầu. Simhamukha là một dakini đầu sư tử và biểu hiện nữ của Padmasambhava.
