Thứ Bảy tuần thánh là ngày trong lịch phụng vụ Kitô giáo kỷ niệm buổi cầu nguyện kéo dài 40 giờ mà các tín đồ của Chúa Giêsu Kitô tổ chức sau khi chết và chôn cất vào Thứ Sáu Tuần Thánh và trước khi Ngài phục sinh vào Chủ nhật Phục Sinh. Thứ Bảy Thánh là ngày cuối cùng của Mùa Chay và Tuần Thánh, và ngày thứ ba của Lễ Phục Sinh, ba ngày lễ lớn trước Lễ Phục Sinh, Thứ Năm Thánh, Thứ Sáu Tuần Thánh và Thứ Bảy Tuần Thánh.
Thứ bảy tuần lễ
- Thứ Bảy Thánh là ngày giữa Thứ Sáu Tuần Thánh và Chủ Nhật Phục Sinh trong Lịch Phụng vụ Công giáo.
- Ngày kỷ niệm cảnh giác mà những người theo Chúa Kitô tổ chức cho anh ta bên ngoài ngôi mộ của anh ta, chờ đợi sự phục sinh của anh ta.
- Ăn chay là không bắt buộc, và khối lượng duy nhất được tổ chức là Đêm Vọng Phục Sinh lúc mặt trời lặn vào Thứ Bảy.
Lễ kỷ niệm thứ bảy thánh
Thứ Bảy Thánh luôn luôn là ngày giữa Thứ Sáu Tuần Thánh và Chủ Nhật Phục Sinh. Ngày lễ Phục sinh được thiết lập bởi các Bàn Giáo hội, được xây dựng tại Hội đồng Đại kết của Nicea (325 CE) là Chủ nhật đầu tiên sau trăng tròn đầu tiên sau khi xuân phân (với một số điều chỉnh cho lịch Gregorian) .
Thứ bảy thánh trong Kinh thánh
Theo Kinh thánh, những người theo Chúa và gia đình của Chúa Giê-su tổ chức một buổi cầu nguyện cho anh ta bên ngoài ngôi mộ của anh ta, chờ đợi sự phục sinh được báo trước của anh ta. Các tài liệu tham khảo trong Kinh thánh về cảnh giác khá ngắn gọn, nhưng các tài khoản về sự chôn cất là Matthew 27: 45 57; Mác 15: 42 47; Lu-ca 23: 44 56; Giăng 19: 38 42.
"Vì vậy, Joseph đã mua một ít vải lanh, lấy xác xuống, bọc nó trong vải lanh và đặt nó vào một ngôi mộ cắt ra từ đá. Sau đó, anh ta lăn một hòn đá vào lối vào ngôi mộ. Mary Magdalene và Mary là mẹ. của Joseph saw nơi anh ta được đặt. " Mác 15: 46 47.
Không có tài liệu tham khảo trực tiếp nào trong Kinh thánh kinh điển về những gì Chúa Giê-su đã làm trong khi các sứ đồ và gia đình ông ta canh thức, ngoại trừ những lời cuối cùng của ông ta đối với Barabbas là kẻ trộm: "Hôm nay bạn sẽ ở cùng tôi trên thiên đường" (Lu-ca 23: 33 43 ). Tuy nhiên, các tác giả của Tín điều của các Tông đồ và Tín điều Athana, gọi ngày này là "Sự quấy nhiễu của địa ngục", sau khi chết, Chúa Kitô đã xuống địa ngục để giải thoát tất cả những linh hồn đã chết từ đầu thế giới và cho phép những linh hồn chính nghĩa bị mắc kẹt để đến thiên đàng.
"Sau đó, Chúa giơ tay ra, làm dấu thánh giá cho Adam và trên tất cả các vị thánh của mình. Và nắm lấy Adam bằng tay phải, anh ta đã lên khỏi địa ngục và tất cả các vị thánh của Chúa đều theo anh ta." Phúc âm Nicodemus 19: 11 12
Những câu chuyện bắt nguồn từ văn bản khải huyền "Tin mừng Nicodemus" (còn được gọi là "Công vụ Philatô" hoặc "Tin mừng Philatô"), và được nhắc đến khi đi qua một vài nơi trong Kinh thánh kinh điển, quan trọng nhất trong đó là 1 Phi-e-rơ 3: 19-20, khi Chúa Giê-su "đi và tuyên bố cho các linh hồn trong tù, người trước đây không vâng lời, khi Chúa kiên nhẫn chờ đợi trong thời của Nô-ê."
Lịch sử cử hành thứ bảy thánh
Vào thế kỷ thứ hai CE, mọi người giữ tốc độ tuyệt đối trong toàn bộ khoảng thời gian 40 giờ kể từ khi màn đêm buông xuống vào Thứ Sáu Tuần Thánh (nhớ lại thời gian Chúa Kitô được đưa ra khỏi thập giá và chôn cất trong ngôi mộ) và bình minh vào Chủ nhật Phục Sinh (khi Chúa Kitô phục sinh) .
Ở vương quốc Constantine vào thế kỷ thứ tư CE, đêm canh thức lễ Phục sinh bắt đầu vào thứ bảy lúc chạng vạng, với ánh sáng của "ngọn lửa mới", bao gồm một số lượng lớn đèn và nến và nến paschal. Nến paschal rất lớn, được làm bằng sáp ong và cố định trong một cây nến lớn được tạo ra cho mục đích đó; nó vẫn là một phần quan trọng của các dịch vụ Thứ Bảy Thánh.
Lịch sử ăn chay vào Thứ Bảy Thánh đã thay đổi qua nhiều thế kỷ. Như Bách khoa toàn thư Công giáo lưu ý, "trong Giáo hội sơ khai, đây là ngày thứ bảy duy nhất được phép ăn chay." Ăn chay là một dấu hiệu của sự đền tội, nhưng vào Thứ Sáu Tuần Thánh, Chúa Kitô đã trả bằng chính máu của mình, vì tội lỗi của những người theo ông, và mọi người, do đó, không có gì phải hối cải. Do đó, trong nhiều thế kỷ, các Kitô hữu coi cả Thứ Bảy và Chủ Nhật là những ngày cấm ăn chay. Thực tiễn đó vẫn được phản ánh trong các kỷ luật Mùa Chay của các Giáo hội Chính thống Đông phương và Công giáo Đông phương, vốn nhẹ nhàng kéo dài trong các ngày thứ Bảy và Chủ nhật.
Thánh Lễ Vọng Phục Sinh
Trong nhà thờ đầu tiên, các Kitô hữu tập trung vào chiều thứ Bảy Thánh để cầu nguyện và ban Bí tích Rửa tội cho các giáo lý viên chuyển sang Kitô giáo, người đã dành Mùa Chay chuẩn bị được nhận vào Giáo hội. Như bách khoa toàn thư Công giáo lưu ý, trong Giáo hội sơ khai, "Thứ bảy thánh và ngày lễ Ngũ tuần là những ngày duy nhất mà phép báp têm được thực hiện." Đêm canh thức này kéo dài suốt đêm cho đến rạng sáng Chủ nhật Phục sinh, khi Alleluia được hát lần đầu tiên kể từ khi bắt đầu Mùa Chay, và tín hữu bao gồm cả người mới được rửa tội, phá vỡ 40 giờ nhanh chóng của họ bằng cách rước lễ.
Vào thời Trung cổ, bắt đầu vào khoảng thế kỷ thứ tám, các nghi thức của Đêm Vọng Phục Sinh, đặc biệt là ban phước cho ngọn lửa mới và thắp sáng ngọn nến Phục Sinh, bắt đầu được thực hiện sớm hơn và sớm hơn. Cuối cùng, các nghi lễ này đã được thực hiện vào sáng thứ bảy tuần thánh. Toàn bộ Thứ Bảy Thánh, ban đầu là một ngày để tang Chúa Kitô bị đóng đinh và mong đợi sự Phục sinh của Ngài, giờ trở nên ít hơn một dự đoán về Đêm Vọng Phục Sinh.
Cải cách thế kỷ 20
Với việc cải cách các phụng vụ cho Tuần Thánh năm 1956, các nghi lễ đó đã được trả lại cho Đêm Vọng Phục Sinh, nghĩa là, Thánh lễ được cử hành sau khi mặt trời lặn vào Thứ Bảy Thánh, và do đó, nhân vật nguyên thủy của Thứ Bảy Thánh được phục hồi.
Cho đến khi sửa đổi các quy tắc về nhịn ăn và kiêng khem vào năm 1969, việc kiêng ăn và kiêng khem nghiêm ngặt vẫn tiếp tục được thực hiện vào sáng Thứ Bảy Thánh, do đó nhắc nhở các tín hữu về bản chất đau buồn của ngày và chuẩn bị cho niềm vui của ngày lễ Phục Sinh. Mặc dù nhịn ăn và kiêng khem không còn cần thiết vào sáng thứ Bảy Thánh, thực hành các kỷ luật Mùa Chay này vẫn là một cách tốt để quan sát ngày thiêng liêng này.
Như vào Thứ Sáu Tuần Thánh, nhà thờ hiện đại không cung cấp Thánh Lễ cho Thứ Bảy Thánh. Thánh lễ Vọng Phục Sinh, diễn ra sau khi mặt trời lặn vào Thứ Bảy Thánh, đúng là vào Chủ nhật Phục Sinh, kể từ khi phụng vụ, mỗi ngày bắt đầu vào lúc mặt trời lặn vào ngày hôm trước. Đó là lý do tại sao các Thánh lễ canh thức Thứ Bảy có thể hoàn thành Nhiệm vụ Chủ nhật của giáo dân. Không giống như vào Thứ Sáu Tuần Thánh, khi rước lễ được phân phát vào phụng vụ buổi chiều kỷ niệm Cuộc Khổ Nạn của Chúa Kitô, vào Thứ Bảy Tuần Thánh, Thánh Thể chỉ được trao cho các tín hữu như viaticum that, chỉ dành cho những người gặp nguy hiểm về cái chết, để chuẩn bị linh hồn cho họ hành trình của họ đến kiếp sau.
Thánh lễ Vọng Phục Sinh hiện đại thường bắt đầu bên ngoài nhà thờ gần lò than, tượng trưng cho buổi cầu nguyện đầu tiên. Sau đó, vị linh mục dẫn tín hữu vào nhà thờ nơi thắp nến thánh lễ và đại chúng được tổ chức .
Thứ bảy thánh Kitô giáo khác
Người Công giáo không phải là giáo phái Kitô giáo duy nhất kỷ niệm Thứ Bảy giữa Thứ Sáu Tuần Thánh và Lễ Phục Sinh. Dưới đây là một vài trong số các giáo phái Kitô giáo chính trên thế giới và cách họ quan sát phong tục.
- Các nhà thờ Tin lành như Người theo Phương pháp và Người theo đạo Luther và Nhà thờ Thống nhất của Chúa Kitô coi Thứ Bảy Tuần Thánh là một ngày chiêm niệm giữa Thứ Sáu Tuần Thánh và Lễ Phục Sinh
- Thực hành Mặc Môn (Nhà thờ Các Thánh Hữu Ngày Sau) tổ chức Đêm canh thức vào tối thứ Bảy, trong đó mọi người tụ tập bên ngoài nhà thờ, tạo một hố lửa và sau đó cùng nhau thắp nến trước khi vào nhà thờ .
- Các nhà thờ Chính thống Đông phương cử hành ngày thứ bảy vĩ đại và thánh, hay ngày Sa-bát, vào ngày mà một số giáo dân tham dự lễ vespers và lắng nghe Phụng vụ Thánh Basil.
- Các nhà thờ Chính thống Nga kỷ niệm Thứ Bảy Thánh là một phần của Tuần lễ lớn và Thánh kéo dài một tuần, bắt đầu từ Chủ nhật Lễ Lá. Thứ bảy là ngày cuối cùng của sự nhanh chóng, và những người độc thân phá vỡ sự nhanh chóng và tham dự các dịch vụ nhà thờ .
Nguồn
- "Quấy nhiễu địa ngục." Bách khoa toàn thư thế giới mới . Ngày 3 tháng 8 năm 2017.
- Leclercq, Hen-ri. "Thứ bảy thánh." Bách khoa toàn thư Công giáo . Tập 7. New York: Công ty Robert Appleton, 1910.
- "Tin Mừng Nicodemus, trước đây được gọi là Đạo luật của Pontius Pilate." Những cuốn sách bị mất của Kinh thánh 1926.
- Người rừng, Clarence E. "Easter ." Tạp chí của Hiệp hội Thiên văn Hoàng gia Canada 17: 141 (1923) .và Lịch Giáo hội
