Các hệ thống đạo đức điện ảnh được đặc trưng chủ yếu bằng cách tập trung vào các hậu quả mà bất kỳ hành động nào cũng có thể xảy ra (vì lý do đó, chúng thường được gọi là các hệ thống đạo đức hệ quả, và cả hai thuật ngữ đều được sử dụng ở đây). Vì vậy, để có những lựa chọn đạo đức chính xác, chúng ta phải có một số hiểu biết về những gì sẽ xảy ra từ những lựa chọn của chúng ta. Khi chúng ta đưa ra lựa chọn dẫn đến hậu quả chính xác, thì chúng ta đang hành động có đạo đức; Khi chúng ta đưa ra lựa chọn dẫn đến hậu quả không chính xác, thì chúng ta đang hành động vô đạo đức.
Ý tưởng rằng giá trị đạo đức của một hành động được xác định bởi hậu quả của hành động đó thường được gắn nhãn là chủ nghĩa hệ quả. Thông thường, "hậu quả chính xác" là những điều có lợi nhất cho nhân loại - chúng có thể thúc đẩy hạnh phúc của con người, niềm vui của con người, sự hài lòng của con người, sự sống còn của con người hoặc đơn giản là phúc lợi chung của tất cả mọi người. Dù hậu quả là gì, người ta tin rằng những hậu quả đó thực chất là tốt và có giá trị, và đó là lý do tại sao những hành động dẫn đến những hậu quả đó là đạo đức trong khi những hành động dẫn đến chúng là vô đạo đức.
Các hệ thống đạo đức điện ảnh khác nhau không chỉ khác nhau về chính xác "hậu quả chính xác" là gì, mà còn về cách mọi người cân bằng các hậu quả khác nhau có thể có. Rốt cuộc, có rất ít sự lựa chọn là tích cực một cách rõ ràng và điều này có nghĩa là cần phải tìm ra cách đi đến sự cân bằng chính xác giữa tốt và xấu trong những gì chúng ta làm. Lưu ý rằng chỉ quan tâm đến hậu quả của một hành động không làm cho một người trở thành một người theo chủ nghĩa hậu quả - yếu tố chính là, dựa trên nền tảng đạo đức của hành động đó thay vì hậu quả khác.
Từ teleology xuất phát từ gốc Hy Lạp Greek telos, có nghĩa là kết thúc, và logo, có nghĩa là khoa học. Do đó, điện học là "khoa học kết thúc". Các câu hỏi chính mà hệ thống đạo đức điện ảnh hỏi bao gồm:
Hậu quả của hành động này là gì?
Hậu quả của việc không hành động là gì?
Làm thế nào để tôi cân nhắc tác hại đối với lợi ích của hành động này?
Các loại
Một số ví dụ về các lý thuyết đạo đức điện ảnh bao gồm:
Bản ngã đạo đức : một hành động là đúng về mặt đạo đức nếu hậu quả của hành động đó có lợi hơn là bất lợi chỉ đối với tác nhân đạo đức thực hiện hành động.
Lòng vị tha đạo đức : một hành động là đúng đắn về mặt đạo đức nếu hậu quả của hành động đó có lợi hơn bất lợi cho mọi người ngoại trừ tác nhân đạo đức.
Chủ nghĩa đạo đức đạo đức : một hành động là đúng đắn về mặt đạo đức nếu hậu quả của hành động đó có lợi hơn bất lợi cho mọi người.
Đạo luật và quy tắc hệ quả
Các hệ thống đạo đức theo chủ nghĩa hậu quả thường được phân biệt thành chủ nghĩa hành động và chủ nghĩa hậu quả. Chủ nghĩa hành động trước đây, cho rằng đạo đức của bất kỳ hành động nào đều phụ thuộc vào kết quả. Do đó, hành động đạo đức nhất là hành động dẫn đến hậu quả tốt nhất.
Sau này, chủ nghĩa hậu quả quy tắc, lập luận rằng chỉ tập trung vào hậu quả của hành động đang nói đến có thể khiến mọi người thực hiện hành động thái quá khi họ thấy trước hậu quả tốt. Do đó, những người theo nguyên tắc quy tắc thêm điều khoản sau: hãy tưởng tượng rằng một hành động sẽ trở thành quy tắc chung - nếu quy tắc sau đây sẽ dẫn đến hậu quả xấu, thì nên tránh ngay cả khi nó sẽ dẫn đến hậu quả tốt trong trường hợp này. ví dụ Điều này có những điểm tương đồng rất rõ ràng với mệnh lệnh phân loại của Kant, một nguyên tắc đạo đức vô thần.
Chủ nghĩa hậu quả quy tắc có thể dẫn đến một người thực hiện các hành động, được thực hiện một mình, có thể dẫn đến hậu quả xấu. Tuy nhiên, người ta lập luận rằng tình hình chung là sẽ có nhiều điều tốt hơn là xấu khi mọi người tuân theo các quy tắc xuất phát từ những cân nhắc của hệ quả. Ví dụ, một trong những sự phản đối đối với trợ tử là cho phép ngoại lệ như vậy đối với quy tắc đạo đức "không giết" sẽ dẫn đến sự suy yếu của một quy tắc có hậu quả tích cực - mặc dù trong những trường hợp như vậy theo quy tắc này dẫn đến hậu quả tiêu cực .
Các vấn đề
Một chỉ trích phổ biến của các hệ thống đạo đức điện ảnh là thực tế rằng một nghĩa vụ đạo đức bắt nguồn từ một tập hợp các tình huống thiếu bất kỳ thành phần đạo đức nào. Ví dụ, khi một hệ thống điện báo tuyên bố rằng các lựa chọn là đạo đức nếu chúng nâng cao hạnh phúc của con người, thì không thể tranh luận rằng "hạnh phúc của con người" về bản chất là đạo đức. Tuy nhiên, một lựa chọn giúp nâng cao hạnh phúc đó là đạo đức. Làm thế nào nó xảy ra mà người này có thể dẫn đến người khác?
Các nhà phê bình cũng thường chỉ ra sự bất khả thi trong việc xác định toàn bộ hậu quả mà bất kỳ hành động nào sẽ có, do đó đưa ra các nỗ lực để đánh giá đạo đức của một hành động dựa trên những hậu quả tương tự là không thể. Ngoài ra, có nhiều sự bất đồng về cách thức hoặc thậm chí nếu các hậu quả khác nhau thực sự có thể được định lượng theo cách cần thiết cho một số tính toán đạo đức được thực hiện. Bao nhiêu "tốt" là cần thiết để vượt qua một số "xấu xa", và tại sao?
Một chỉ trích phổ biến khác là các hệ thống đạo đức theo chủ nghĩa hậu quả chỉ đơn giản là những cách nói phức tạp mà kết thúc biện minh cho phương tiện - do đó, nếu có thể lập luận rằng sẽ có đủ kết quả tốt, thì mọi hành động thái quá và khủng khiếp sẽ được biện minh. Ví dụ, một hệ thống đạo đức theo chủ nghĩa hậu quả có thể biện minh cho sự tra tấn và giết hại một đứa trẻ vô tội nếu nó sẽ dẫn đến một phương pháp chữa trị cho tất cả các dạng ung thư.
Câu hỏi liệu chúng ta có thực sự nên cam kết chịu trách nhiệm cho mọi hậu quả của hành động của chúng ta hay không là một vấn đề khác mà các nhà phê bình đưa ra. Rốt cuộc, nếu đạo đức của hành động của tôi phụ thuộc vào hậu quả của nó, thì tôi sẽ chịu trách nhiệm với chúng - nhưng những hậu quả đó sẽ lan rộng và theo những cách mà tôi không thể lường trước hoặc hiểu được.
