https://religiousopinions.com
Slider Image

Phật giáo Thiên Bắc ở Trung Quốc

Trường phái Phật giáo Tiantai có nguồn gốc từ cuối thế kỷ thứ 6 Trung Quốc. Nó đã trở nên có ảnh hưởng to lớn cho đến khi nó gần như bị xóa sổ bởi sự đàn áp Phật giáo của Hoàng đế vào năm 845. Nó hầu như không tồn tại ở Trung Quốc, nhưng nó đã phát triển mạnh ở Nhật Bản như Phật giáo Tendai. Nó cũng được truyền sang Hàn Quốc với tên Cheontae và đến Việt Nam với tên tiếng Thiên Thái .

Tiantai là trường phái đầu tiên của Phật giáo coi Kinh Pháp Hoa là biểu hiện tích lũy và dễ tiếp cận nhất trong giáo lý của Đức Phật. Nó cũng được biết đến với học thuyết về Ba Chân lý; nó phân loại các giáo lý Phật giáo thành Năm thời kỳ và tám giáo lý; và hình thức thiền đặc biệt của nó.

Tiantai sớm ở Trung Quốc

Một tu sĩ tên là Ziyi (538-597; cũng đánh vần Chih-i) thành lập Tiantai và phát triển hầu hết các học thuyết của mình, mặc dù trường coi Ziyi là tộc trưởng thứ ba hoặc thứ tư, không phải là người đầu tiên. Nagarjuna đôi khi được coi là tộc trưởng đầu tiên. Một tu sĩ tên Huiwen (550 577), người đầu tiên có thể đề xuất học thuyết Tam Chân, đôi khi được coi là tộc trưởng đầu tiên và đôi khi là người thứ hai, sau Nagarjuna. Vị tộc trưởng tiếp theo là học sinh của Huiwen, Huisi (515-577), là giáo viên của Ziyi.

Trường của Ziyi được đặt tên theo núi Tiantai, nằm ở phía đông tỉnh Chiết Giang phía đông. Đền Guo Khánh trên núi Tiantai, có lẽ được xây dựng ngay sau cái chết của Ziyi, đã từng là ngôi đền "nhà" của Tendai trong nhiều thế kỷ, mặc dù ngày nay nó chủ yếu là một điểm thu hút khách du lịch.

Sau Ziyi, tộc trưởng nổi bật nhất của Tiantai là Zhanran (711-782), người tiếp tục phát triển công việc của Ziyi và cũng nêu lên hồ sơ của Tiantai ở Trung Quốc. Nhà sư Saicho của Nhật Bản (767-822) đã đến núi Tiantai để học. Saicho thành lập Phật giáo Tiantai tại Nhật Bản với tên gọi Tendai, trong một thời gian là trường phái thống trị của Phật giáo tại Nhật Bản.

Vào năm 845, Hoàng đế nhà Đường Wuzong đã ra lệnh cho tất cả các tôn giáo "nước ngoài" ở Trung Quốc, bao gồm cả Phật giáo, phải bị loại bỏ. Đền Guo Khánh đã bị phá hủy, cùng với thư viện và bản thảo của nó, và các nhà sư rải rác. Tuy nhiên, Tiantai không bị tuyệt chủng ở Trung Quốc. Trong thời gian, với sự giúp đỡ của các đệ tử Hàn Quốc, Guo Khánh đã được xây dựng lại và các bản sao của các văn bản thiết yếu đã được đưa trở lại núi.

Tiantai đã lấy lại được một số bước chân của mình vào năm 1000, khi một tranh chấp giáo lý đã chia đôi ngôi trường và tạo ra các chuyên luận và bình luận có giá trị trong vài thế kỷ. Tuy nhiên, vào thế kỷ 17, Tiantai đã trở thành "một trường học tự đứng vững hơn là một tập hợp các văn bản và học thuyết mà một số học giả có thể chọn để chuyên môn hóa", theo nhà sử học người Anh Damien Keown.

Ba sự thật

Học thuyết Tam Chân là một bản mở rộng của Hai Chân lý của Nagarjuna, trong đó đề xuất rằng các hiện tượng "tồn tại" theo cả cách tuyệt đối và thông thường. Vì tất cả các hiện tượng đều trống rỗng về bản chất, trong thực tế thông thường, chúng chỉ nhận dạng liên quan đến các hiện tượng khác, trong khi trong các hiện tượng tuyệt đối không được phân biệt và không được kiểm chứng.

Three Truths đề xuất một "giữa" hoạt động như một giao diện sắp xếp giữa tuyệt đối và thông thường. "Giữa" này là tâm toàn trí của Đức Phật, nó có trong tất cả hiện thực phi thường, cả thanh tịnh và bất tịnh.

Năm tiết và tám giáo lý

Ziyi đã phải đối mặt với một mớ hỗn độn các văn bản Ấn Độ đã được dịch sang tiếng Trung Quốc vào cuối thế kỷ thứ 6. Ziyi đã phân tích và tổ chức sự nhầm lẫn này của các học thuyết bằng ba tiêu chí. Đây là (1) thời kỳ trong cuộc đời của Đức Phật, trong đó một bài kinh đã được thuyết giảng; (2) khán giả lần đầu tiên nghe kinh; (3) phương pháp giảng dạy mà Đức Phật đã sử dụng để đưa ra quan điểm của mình.

Tử Nghi đã xác định năm thời kỳ khác nhau trong cuộc đời của Đức Phật và sắp xếp các văn bản theo Năm thời kỳ. Ông đã xác định ba loại khán giả và năm loại phương pháp, và những phương pháp này đã trở thành Tám giáo lý. Sự phân loại này cung cấp một bối cảnh giải thích sự khác biệt và tổng hợp nhiều giáo lý thành một tổng thể mạch lạc .

Mặc dù Năm thời kỳ không chính xác về mặt lịch sử, và các học giả của các trường khác có thể khác với Tám giáo lý, hệ thống phân loại của Ziyi là hợp lý trong nội bộ và tạo cho Tiantai một nền tảng vững chắc.

Thiền Tiantai

Tử Nghi và thầy giáo Huisi được nhớ đến như những thiền sư. Như ông đã làm với các học thuyết Phật giáo, Ziyi cũng đã áp dụng nhiều kỹ thuật thiền định đang được thực hành ở Trung Quốc và tổng hợp chúng thành một con đường thiền định cụ thể.

Sự tổng hợp này của bhavana bao gồm cả thực hành samatha (cư trú hòa bình) và vipassana (tuệ giác). Chánh niệm trong cả thiền và các hoạt động hàng ngày được nhấn mạnh. Một số thực hành bí truyền liên quan đến Mudras và mandalas được bao gồm.

Mặc dù Tiantai có thể tự phai mờ như một ngôi trường, nhưng nó có tác động rất lớn đến các trường khác ở cả Trung Quốc và cuối cùng là Nhật Bản. Theo những cách khác nhau, phần lớn giáo lý của Ziyi sống ở Tịnh độ và Phật giáo Nichiren, cũng như Thiền.

Origen: Tiểu sử của người đàn ông thép

Origen: Tiểu sử của người đàn ông thép

Con cái của Thiên Chúa: Lịch sử và Giáo lý của giáo phái khét tiếng

Con cái của Thiên Chúa: Lịch sử và Giáo lý của giáo phái khét tiếng

Hương trăng tròn

Hương trăng tròn