Những người sử dụng các thực hành tâm linh để tránh xử lý các vấn đề cá nhân hoặc tâm lý được cho là có liên quan đến "bỏ qua tâm linh". Bỏ qua tâm linh là một loại cơ chế phòng thủ sử dụng tâm linh để vượt qua những cảm xúc khó chịu và bảo vệ bản ngã. Những người tìm kiếm tâm linh thuộc mọi loại hình, không chỉ là Phật tử, có thể rơi vào cái bẫy của việc bỏ qua tâm linh. Đó là cái bóng của tâm linh.
Thuật ngữ "bỏ qua tâm linh" được đặt ra bởi nhà tâm lý học John Welwood vào năm 1984. Welwood được biết đến với công việc của mình trong tâm lý học xuyên người, trong đó tích hợp tâm linh và tâm lý học. Welwood thấy rằng nhiều người trong tăng đoàn Phật giáo của mình đang sử dụng các ý tưởng và thực hành cụ thể để tránh phải đối mặt với các vấn đề tình cảm và vết thương tâm lý chưa được giải quyết .
"Khi chúng ta bỏ qua tâm linh, chúng ta thường sử dụng mục tiêu thức tỉnh hoặc giải thoát để hợp lý hóa cái mà tôi gọi là siêu việt sớm : cố gắng vượt lên trên khía cạnh thô thiển và lộn xộn của chúng ta trước khi chúng ta hoàn toàn đối mặt và làm hòa với nó", Welwood nói người phỏng vấn Tina Fossella.
Giáo viên Soto Zen và nhà phân tâm học Barry Magid nói rằng có thể ngay cả những người có hiểu biết tâm linh sâu sắc cũng bị mắc kẹt trong hành vi có hại trong cuộc sống cá nhân của họ. Điều này xảy ra khi những hiểu biết bị cô lập thành một loại bong bóng và không được tích hợp vào cuộc sống và các mối quan hệ hàng ngày của một người. Điều này dẫn đến một bản ngã tinh thần bị cắt đứt khỏi bản thân cảm xúc. Liên quan đến một vụ bê bối tình dục liên quan đến các giáo viên Thiền, Magid đã viết trong cuốn sách Không có gì là ẩn giấu (Ấn phẩm Trí tuệ, 2013):
"Không chỉ nhận ra thất bại trong việc chữa lành những chia rẽ sâu sắc trong tính cách của chúng ta, càng ngày càng có vẻ như đối với nhiều người, và đặc biệt đối với nhiều thiền sư, thực hành đã mở ra những chia rẽ lớn hơn và lớn hơn giữa một bản thân từ bi lý tưởng và một bản ngã bóng tối, nơi tách ra và từ chối những tưởng tượng tình dục, cạnh tranh và tự ái được tổ chức lắc lư. "
Có lẽ đó là trường hợp mà tất cả chúng ta tham gia vào việc bỏ qua tâm linh tại một số điểm. Khi chúng ta làm, chúng ta sẽ nhận ra nó? Và làm thế nào chúng ta có thể tránh đi vào nó quá sâu?
Khi tâm linh trở thành Shtick
Shtick là một từ tiếng Yiddish có nghĩa là "bit" hoặc "mảnh." Trong kinh doanh triển lãm, nó đề cập đến một mánh lới quảng cáo hoặc thói quen là một phần của hành động thường xuyên của người biểu diễn. Một shtick cũng có thể là một nhân cách được nhận nuôi được duy trì trong suốt sự nghiệp của người biểu diễn. Các personas được anh em Marx sử dụng trong tất cả các bộ phim của họ là những ví dụ tuyệt vời .
Dường như đối với tôi, việc bỏ qua tâm linh thường bắt đầu khi mọi người thích nghi với tâm linh như một shtick, hoặc một nhân cách, thay vì thực hành để đi đến gốc rễ của dukkha . Họ quấn mình trong một nhân cách Tâm linh và phớt lờ những gì bên dưới bề mặt. Sau đó, thay vì thành thật đối phó với vết thương, nỗi sợ hãi và các vấn đề của họ, John Welwood nói, thực hành tâm linh của họ được tiếp quản bởi một "siêu nhân tâm linh". Họ đi về "biến những giáo lý tâm linh thành những đơn thuốc về những gì bạn nên làm, cách bạn nên nghĩ, cách bạn nên nói, bạn nên cảm thấy như thế nào."
Đây không phải là thực hành tâm linh thực sự; đó là shtick. Và khi chúng ta kìm nén những cảm xúc tiêu cực và thôi thúc thay vì làm việc với họ một cách trung thực, họ vẫn ở trong tiềm thức của chúng ta, nơi họ tiếp tục giật chúng ta xung quanh.
Trường hợp xấu nhất, những người tìm kiếm tâm linh có thể gắn bó với một giáo viên lôi cuốn nhưng bóc lột. Sau đó, họ dựng lên những phần không thoải mái với hành vi của anh ta. Họ bị cuốn vào vai trò của những người học pháp nhỏ tốt bụng và không nhìn thấy thực tế trước mặt họ.
Các triệu chứng của việc vượt qua tâm linh
Trong cuốn sách Bỏ qua tâm linh: Khi tâm linh ngắt kết nối chúng ta khỏi những gì thực sự có vấn đề (Sách Bắc Đại Tây Dương, 2010), Robert Augustus Masters liệt kê các triệu chứng của việc bỏ qua tâm linh: tách rời, làm tê liệt cảm xúc và đàn áp, quá coi trọng sự tích cực, tức giận-ám ảnh. Lòng trắc ẩn mù quáng hoặc quá khoan dung, ranh giới yếu đuối hoặc quá xốp, sự phát triển chậm chạp (trí thông minh nhận thức thường vượt xa trí tuệ cảm xúc và đạo đức), làm suy yếu phán đoán về sự tiêu cực hoặc mặt tối của một người, làm mất giá trị cá nhân so với tâm linh và ảo tưởng đạt đến một mức độ cao hơn
Nếu bạn thấy rằng sự điềm tĩnh tinh thần quý giá của bạn dễ dàng bị phá vỡ khi bị căng thẳng, thì có lẽ đó là shtick chẳng hạn. Và đừng tránh hoặc kìm nén cảm xúc, kể cả những cảm xúc tiêu cực, mà thay vào đó, hãy thừa nhận chúng và xem xét những gì chúng đang cố nói với bạn.
Nếu thực hành tâm linh của bạn được ưu tiên hơn các mối quan hệ cá nhân của bạn, hãy cẩn thận. Đặc biệt là nếu mối quan hệ lành mạnh một lần với cha mẹ, vợ / chồng, con cái và bạn bè thân thiết bị tan vỡ vì bạn mệt mỏi với thực hành và tìm kiếm tâm linh, điều này có thể là do bạn không hòa nhập tâm linh vào cuộc sống của mình mà sử dụng nó để tự mình vượt qua từ những người khác, mà không lành mạnh. Và đó cũng không phải là Phật giáo.
Trong một số trường hợp rất cực đoan, con người bị lạc trong bong bóng tâm linh, cuộc sống của họ trở thành một ảo mộng giác ngộ. Họ có thể biểu hiện các triệu chứng rối loạn tâm thần hoặc tham gia vào hành vi nguy hiểm khi nghĩ rằng sức mạnh tâm linh của họ sẽ bảo vệ họ. Trong Phật giáo, giác ngộ không có nghĩa là bạn sẽ không bị ướt trong mưa và không cần tiêm phòng cúm.
