https://religiousopinions.com
Slider Image

Bodhicitta: Thực hành vì lợi ích của tất cả chúng sinh

Định nghĩa cơ bản của bồ đề tâm là "mong muốn nhận ra sự giác ngộ vì lợi ích của người khác". Nó cũng được mô tả là trạng thái tâm trí của một vị bồ tát, thông thường, một bậc giác ngộ đã thề sẽ ở lại thế giới cho đến khi tất cả chúng sinh được giác ngộ.

Những giáo lý về bồ đề tâm (đôi khi được đánh vần là bồ đề tâm) dường như đã phát triển trong Phật giáo Đại thừa vào thế kỷ thứ 2 sau công nguyên, cho hoặc nhận, hoặc về cùng lúc Kinh điển Prajnaparamita có thể được viết ra. trong đó bao gồm Kinh Tâm và Kim cương, chủ yếu được công nhận cho việc giảng dạy về mặt trời, hay sự trống rỗng.

Vô ngã là gì?

Các trường phái cũ của Phật giáo đã xem học thuyết về người anatman - không có bản ngã - có nghĩa là bản ngã hoặc tính cách của một cá nhân là một mánh khóe và si mê. Một khi được giải thoát khỏi ảo tưởng này, cá nhân có thể tận hưởng niềm hạnh phúc của Niết bàn. Nhưng ở Đại thừa, tất cả chúng sinh đều trống rỗng về bản chất mà thay vào đó tồn tại trong một mối quan hệ rộng lớn. Kinh Prajnaparamita đề xuất rằng tất cả chúng sinh phải được giác ngộ cùng nhau, không chỉ vì cảm giác từ bi, mà bởi vì chúng ta không thực sự tách biệt với nhau.

Bodhicitta đã trở thành một phần thiết yếu của thực hành Đại thừa và là điều kiện tiên quyết để giác ngộ. Đức Đạt Lai Lạt Ma thứ 14 nói,

"Tâm thức tỉnh quý giá của Bồ tát, người trân trọng chúng sinh khác hơn chính mình, là trụ cột của thực hành Bồ tát con đường của phương tiện lớn.
"Không có tâm trí đạo đức nào hơn bồ đề tâm." Không có tâm trí mạnh mẽ hơn bồ đề tâm, không có tâm trí vui vẻ hơn bồ đề tâm. Để thực hiện mục đích tối thượng của riêng mình, tâm thức tỉnh là tối cao. Để thực hiện mục đích của tất cả chúng sinh khác, không có gì vượt trội hơn bồ đề tâm. Tâm thức tỉnh là cách tích lũy vô lượng. Để thanh lọc chướng ngại bồ đề là tối cao. Là phương pháp độc đáo và toàn diện. Mất cả sức mạnh thông thường và siêu phàm có thể đạt được thông qua bồ đề tâm. Vì vậy, nó hoàn toàn quý giá. "

Bồ đề tâm tu luyện

Bạn có thể nhận ra rằng bồ đề có nghĩa là "thức tỉnh" hoặc cái mà chúng ta gọi là "giác ngộ". Citta là một từ để chỉ "tâm trí" đôi khi được dịch là "tâm trí" bởi vì nó bao hàm một nhận thức cảm xúc hơn là trí tuệ. Từ này có thể có các sắc thái ý nghĩa khác nhau tùy thuộc vào ngữ cảnh. Đôi khi nó có thể đề cập đến trạng thái của tâm trí hoặc tâm trạng. Tại thời điểm khác, nó là tâm trí của kinh nghiệm chủ quan hoặc nền tảng của tất cả các chức năng tâm lý. Một số bình luận nói rằng bản chất cơ bản của citta là chiếu sáng thuần túy, và một citta tinh khiết là một nhận thức về sự giác ngộ.

Áp dụng cho bồ đề tâm, chúng ta có thể suy luận rằng citta này không chỉ là một ý định, giải quyết hoặc ý tưởng để mang lại lợi ích cho người khác, mà là một cảm giác hoặc động lực cảm nhận sâu sắc để thấm vào thực tiễn. Vì vậy, bồ đề tâm phải được tu luyện từ bên trong.

Có những đại dương sách và bình luận về tu luyện Bồ đề tâm, và các trường phái khác nhau của Đại thừa tiếp cận nó theo nhiều cách khác nhau. Tuy nhiên, bằng cách này hay cách khác, bồ đề tâm phát sinh một cách tự nhiên từ sự thực hành chân thành.

Người ta nói con đường bồ tát bắt đầu khi khát vọng chân thành giải thoát tất cả chúng sinh đầu tiên trỗi dậy trong tâm hồn ( bồ đề tâm, "nảy sinh ý nghĩ thức tỉnh"). Học giả Phật giáo Damien Keown đã so sánh điều này với một "loại kinh nghiệm chuyển đổi dẫn đến một triển vọng thay đổi trên thế giới."

Bồ đề tâm tương đối và tuyệt đối

Phật giáo Tây Tạng chia Bồ đề tâm thành hai loại, tương đối và tuyệt đối. Bodhicitta tuyệt đối là một cái nhìn sâu sắc trực tiếp vào thực tế, hoặc chiếu sáng thuần túy, hoặc giác ngộ. Bồ đề tâm thông thường hoặc thông thường là bồ đề tâm được thảo luận trong bài tiểu luận này cho đến nay. Đó là mong muốn đạt được giác ngộ vì lợi ích của tất cả chúng sinh. Bồ đề tâm tương đối được chia thành hai loại, bồ đề tâm trong khát vọng và bồ đề tâm trong hành động. Bồ đề tâm trong khát vọng là mong muốn theo đuổi con đường bồ tát vì lợi ích của người khác, và bồ đề tâm trong hành động hay ứng dụng là sự tham gia thực sự của con đường.

Cuối cùng, bồ đề tâm trong tất cả các hình thức của nó là về việc cho phép lòng từ bi cho người khác dẫn tất cả chúng ta đến trí tuệ, bằng cách giải phóng chúng ta khỏi những kiết sử tự bám. "Tại thời điểm này, chúng tôi có thể hỏi tại sao bồ đề tâm có sức mạnh như vậy", Pema Jigron viết trong cuốn sách Không có thời gian để mất . "Có lẽ câu trả lời đơn giản nhất là nó giúp chúng ta thoát khỏi sự tự cao và cho chúng ta cơ hội bỏ lại những thói quen rối loạn. Hơn nữa, mọi thứ chúng ta gặp đều trở thành cơ hội để phát triển lòng can đảm thái quá của trái tim bồ đề."

Các hoạt động nhóm thanh thiếu niên hàng đầu cho Christian Teen Girls

Các hoạt động nhóm thanh thiếu niên hàng đầu cho Christian Teen Girls

Tạo mắt thần tại Mabon

Tạo mắt thần tại Mabon

Lịch sử Quakers

Lịch sử Quakers